度量经是一种古老的中国古代科学文献，记载了中国古代科学家关于天文学、地理学、气象学等方面的知识。它的内容包括丈量、计算、研究和探索等多方面的内容。度量经也是中国最早的数学专著之一，对后世科学研究产生了深远影响。

佛说造像量度经，佛教装藏是什么意义

佛像制作，最初见於《佛说大乘造像功德经》。

优陀延王因佛至忉利天为母说法，思念渴仰，而於国内造佛形像。

此後，佛告王造佛功德，可“令无量众生得大信利”，并“令诸净信善男子、善女人，於佛功德专精系念，常观如来威德自在。”

续以大阿罗汉为例，说明前世见佛欢喜，今世解脱等种种因缘。

由於佛像多半并非实心的，内部中空，以木或金属结构支撑。

因此，佛像完成後，後面留一小孔，装入“珍宝”，代表三藏深义，即为“装藏”。

装藏，依经文八装藏略所述：

“显密两教，俱有装藏之说。…西土风俗多用法身舍利，即五部大陀罗尼以为上首。”

“或曰法四种法身舍利作第一，生身舍利次之。”

“坚固子（舍利子）一粒为止，呪数亦不拘多少。”

“若甚小之像…不用藏亦得。”

“传云：凡像神灵喜住有二因，一具足量度，二工师欢悦，其不宜慎之乎。”

佛像在外，法宝在内。

以经文和咒语总摄佛法，其他如舍利、珍宝，则随喜作办，诚心为要。

所用之物，包括五宝（如：金、银、珍珠、珊瑚、青金石）、五甘露、五药、五谷、五香…等。

圣像已成，则为人天共仰，无上福田。

续依佛像安座等仪式进行，悉使人天同获利益。

修学欢喜，得成圣道。

五台山位于我国山西省的东北部，与峨眉山、九华山、普陀山并称为我国四大佛教名山。五台山由五座山峰环抱而成，由于每一座山峰“顶无林木，有如垒土之台”，故称五台山。五台各有名字，东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。自东汉起，五台山就已经开始修建寺庙，以后各个朝代几乎都在五台山新建和重建寺庙，形成了一个寺庙建筑群。现在台内有寺庙39座，台外有寺庙8座。台内五大禅寺为显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗喉寺，台外则以南禅寺和佛光寺最为著名，这些建于不同时期的寺庙，或古朴，或雄伟，构造奇巧，雕刻精美，装饰华丽，为千万游人和香客心驰神往的地方。

显通寺是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院，始建于东汉永平年间，因所处的山峰与古印度灵鹫相似，所以最初名为大孚灵鹫寺。北魏、北齐、隋唐到明清，都有扩建或重建，寺名也几经改变。唐太宗时，易名为大华严寺。明太祖朱元璋赐额“大显通寺”，明成祖朱棣赐名“大吉祥显通寺”，明神宗朱翊钧赐额为“大护国圣光永明寺”。清康熙二十六年（1687），再改名为大显通寺，沿用至今。全寺占地面积8万平方米，现有大小房屋400多间，大多为明、清时期的建筑。寺前的钟楼里有五台山最大的铜钟——幽冥钟，钟的表面刻有一部万余字的楷书佛经，因钟声绵长，又叫做长鸣钟，也称为长命钟。该寺中轴线上有7座大殿，文殊殿、大雄殿、无量殿等，大雄宝殿是举行佛事活动的主要场所，开阔疏朗，古色古香，殿内供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛。无量殿规模最大，内供无量寿佛，为砖砌结构，形制独特，没有房梁，因此又称为“无梁殿”。中轴线后部有一座铜殿，中间台上有大铜佛，殿内四壁有铜铸小佛像上万尊，据说该殿是明万历年间的妙峰禅师发愿建造的。妙峰曾被封为真正佛子，他共建了三座铜殿，另两座分别在峨眉山和华山。

塔院寺位于显通寺南侧，原本是显通寺的塔院，明永乐五年（1407）重修舍利塔时从显通寺中独立出来。塔院寺坐北朝南，有殿堂楼房130多间，占地面积1.5万平方米，中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔，气魄雄伟。寺院的主要标志是妙峰禅师的舍利塔，在五台山众多佛塔中最为著名。这是一座藏式白塔，人们习惯称它为舍利塔或大白塔，建于明万历年间（1573～1619）。塔台为正方形，环周83.3米，通高75.3米，塔身状如藻瓶，从底到顶，精细相间，方圆搭配，造型优美。塔刹、露盘、宝珠均为铜铸，塔腰和露盘四周悬挂200多个风铃，声音清脆悦耳。在白塔的东边还有一座小白塔，塔高约6米，相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发，所以又称文殊发塔。藏经阁在大白塔北侧，为木结构建筑，内有用汉、蒙、藏多种文字所写的经书两万多册。

菩萨顶是五台山最大最完整的一座喇嘛教寺院，在显通寺北侧的灵鹫峰上。菩萨顶传为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。此寺创建于北魏，历代重修，明永乐后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛就住在菩萨顶，于是这里成了五台山黄庙之首。清朝康熙、乾隆皇帝几次朝拜五台山，都住在菩萨顶，给这里留下了许多匾额和碑文。在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱柱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为清代康熙帝手书。寺内现存建筑为清代遗构，形制、手法及雕刻艺术，多参照皇宫宫式制度营造，规模完整，布局严谨，主要建筑有钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、菩萨殿等。两侧还有配殿，后部有禅院。

殊像寺在五台山怀镇西南1公里处，是供奉文殊菩萨的寺庙。殊像寺创建于东晋初年，唐代和元代都重建过，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573～1620）又予重修。寺中文殊阁内，文殊的佛龛背面塑着三世佛，即药师、释迦、弥陀三佛。这种让三佛居于文殊背面倒座上的做法是极其特殊的，和一般寺院的惯例有所不符。

罗喉寺位于塔院寺东，与显通寺遥相对应。据佛教经典记载，释迦牟尼出家前曾娶妻生子，儿子取名罗喉罗。后来，罗喉罗出家，成为释迦牟尼的十大弟子之一。该寺就是为纪念罗喉罗而建的。罗喉寺创建于唐代，明弘治五年重修。清康熙年间，该寺由青庙（和尚庙）改为黄庙，住藏族喇嘛。寺内共有殿堂楼房110多间，四重大殿分别为天王殿、文殊殿、大佛殿和第四重殿。天王殿内的四尊天王塑像是按喇嘛教《度量经》的规定塑的，其形象与青庙中的四大天王略有不同。文殊殿内的文殊菩萨塑像也带有明显的喇嘛教风格，文殊菩萨骑坐的狮子卧在莲台上，菩萨面白如玉，而不是金色的，肩膀两边还添了肩花，花上放有经书和智慧剑。大佛殿里供有西方极乐世界、东圬琉璃世界、人间婆娑世界的三世佛以及八大供养菩萨。在第四座大殿里，有寺内最吸引人的景观“开花现佛”。殿中央有一木制彩绘大莲花，内雕方形佛龛，四方佛分坐其中，当莲台转动时，莲瓣徐徐绽开，露出藏在里面的四尊阿弥陀佛像。“开花现佛”之名，便由此得来。

南禅寺在五台县城西南22公里李家庄西侧，寺坐北向南，有山门、龙王殿、菩萨殿和大佛殿等主要建筑，围成一个四合院形式。中大殿是中国现存最古的唐代木构建筑，已有1000多年的历史。大殿面宽进深各三间，殿内布满唐代彩塑，正中有砖雕精美的大佛台，宽8.4米，高0.7米，台上有泥塑佛像17尊。主像释迦，结跏跌坐于束腰须弥座上，两侧及前面有菩萨、天王、仰望童子等。这些佛像的形体、衣饰与敦煌彩塑基本相同，面形丰润，神态自若。

佛光寺在五台县城东北32公里的佛光山腰，三面环山，唯西向低下而疏豁开朗。该寺创建于北魏孝文帝时期（471～499），隋唐时期寺况兴盛，寺中北魏、唐代、金元以及明清的各朝建筑共存。现存六角形祖师塔，形制古朴，是北魏遗物。该塔共两层，高约8米，下层为空心，上层为实心，两层门上均饰有火焰形券拱。寺内的主要建筑东大殿位于东向山腰上，雄伟壮丽，为唐代所建。大殿建在岩石上，后部柱础是凿山时预先留出来的，抗震能力极强。大殿为木构建筑，面宽七间，进深四间，佛坛宽及五间，各间皆有主像一躯，分别为释迦佛、弥勒佛、弥陀佛及普贤、文贤、文殊三菩萨。文殊殿在佛光寺内前院北侧，是金代建筑。面宽七间，进深四间，形制特殊，屋檐下斗拱层层相迭，出挑多，斜拱宽大，看上去好似怒放的花朵。殿顶脊中琉璃宝刹，是元代烧制的，造型秀美。殿内佛坛上的文殊及侍者塑像是金代的雕塑遗物，四周墙壁下所绘的五百罗汉像则是明宣德年间的作品。

有人说：“五台山的发展史就是佛教在我国发展的缩影。”这话一点儿都不夸张，塔院寺、显通寺、殊像寺、罗喉寺、佛光寺……都是佛教在中国的发展明证。这些佛寺远离城市，依傍名山胜地，真正做到了自然风景与人文古迹的完美结合。