庙号是根据什么确定的-庙号是根据什么确定

庙号是中国古代帝王死后，在太庙立室奉祀时追尊的名号，庙号起源于商代。庙号是封建皇权的意味和标志，一般用以表示对君王的尊重、表扬、肯定或惋惜等情感和评价。在中国历史上，庙号通常由皇帝本人自定，也能够由后世更改。例如，唐太宗李世民就曾为自己定庙号为“贞观之治”。另外，一些特殊的时期或事件也可能影响到庙号的肯定。例如，明末清初的顺治帝在位期间，由于经历了清代入关等一系列重大历史变革，其庙号终究被肯定为“顺治”；而抗日战争成功后，毛泽东在天安门城楼上宣布建立中华人民共和国，为了记念这一重大历史事件，他的庙号也被肯定为“毛泽东”。庙号的肯定主要是根据皇帝生前的行动表现和其在历史上的地位和影响力等因夙来决定的。

古代帝王的庙号是如何确定的

死后追尊的！！

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

庙号是东亚地区，君主在庙中被供奉时所称呼的名号，一般都是君王死后，由新皇帝所定。就比如我们常见的太祖、太宗、仁宗等等，这些就是庙号。

庙号起源于商朝，但后来被废止了很长一段时间，直到汉朝才逐渐恢复。不过在汉朝，并不是所有皇帝都有庙号，非有大功大德者不能拥有。因此西汉有庙号的皇帝仅四位，东汉仅有三位。

到了三国时期，庙号就开始泛滥了。庙号常用祖或者宗，开国皇帝就称为太祖或高祖，后面的一般称为宗。虽然三国庙号泛滥，但一般情况下，还是皇帝驾崩后，由新皇帝为其定庙号。然而魏明帝曹叡就与众不同，他在生前，就要给自己定庙号，他为何这样做？

据《三国志》记载，在景初元年的时候，有关部门向皇帝上奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。

也就是说，曹操的庙号是太祖，曹丕的庙号是高祖，而曹叡的庙号为烈祖。曹叡是景初三年去世的，所以说他在生前，就已经定了自己的庙号。为此东晋史家孙盛还批评道：昔华乐以厚敛致讥，周人以豫凶违礼，魏之群司，于是乎失正。

另外，曹叡还专门规定：三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽迭毁，如周后稷、文、武庙祧之制。

按照之前天子七庙的礼制，后世的皇帝，是可以毁坏前代皇帝宗庙的，而曹叡的意思是说，曹操、曹丕和他三位皇帝的庙，后世皇帝都不得损毁，这是他在确定自己在曹魏皇帝中的地位。

曹叡此举，可以说是前无古人，后无来者，包括曹魏的皇帝。因为曹操的庙号，是曹丕登基后追尊的，曹丕的庙号，也是曹叡即位后才定的。说白了，曹叡这样做，是违背了祖制，所以孙盛才会那样批评他。

可曹叡是个处事沉着、刚毅，明识善断的皇帝，他为何会做出这样的错误决定呢？还有就是，曹叡的老师是笃学大儒郑称，他应该深知这些礼制才对，为何还会纵容曹叡这样做呢？

事实就只有一个，那就是曹叡也是迫不得已，为了自己考虑罢了。曹叡有过三子两女，可最后只有齐长公主一个活了下来，也就是说，曹叡没有亲生儿子，便无人能继承皇位。

没办法，他只好收养了两个儿子，就是曹询和曹芳。这两个毕竟不是自己的亲生子，如果将来他们任何一个即位，都可能会追尊自己的生父母，改变皇位的统系。

曹叡的担心不是没有道理的，就像后来的明朝，明武宗朱厚照因为没有儿子，所以皇位由堂弟朱厚熜继承。朱厚熜即位后，就想追尊自己生父为皇考（即宗法意义上的父亲），从而与大臣发生了长达三年半的大礼议之争。可见曹叡还是很有先见之明的。

为了确定自己的地位不变，也为了保证皇位的统系不变，曹叡才不得已提前为自己定庙号，并规定后世皇帝，不得损毁三祖之庙。曹叡下了这道诏书后，命人封藏起来，永久保存。