什么叫医学人道观呢-什么叫医学人道观

医学人性观是指以尊重、保障和增进人类健康为目标，遵守医学伦理原则，关注患者的人格尊严和基本权利，在医疗实践中确保患者得到公平、公正和安全的医治。医学人性观强调以人为本，关注患者的心理、生理和社会需求，重视疾病的预防和控制，同时关注患者的康复和生活质量。

药王孙世邈的石像，为何被放在道观里？

因为孙思邈的一生所学主要就是从道家典籍中学来的，虽然孙思邈最终的医学成就是他自己参悟和总结经验得来的，但是他对于医学的启蒙，知识体系的筑造，都是建立在道家知识体系之上的，也就是说药王孙思邈的一生的成就与道教是有着不可分割的关系，所以他的石像自然就被放在道观里了。孙思邈一生的医学认知，直到现代都可以看得出来与道家的理念有着千丝万缕的关系，例如孙思邈认为人体自成一个体系，有阴有阳，与天地的运转规律一样。人体也有着金木水火土这些属性，人体也有着气的存在。

他在医学上所提出的知识点，都可以从道家体系中找到线索。这种说法放到现代来看是十分正确的，但是在当时来看是十分超前的。所谓超前，也就是过于惊世骇俗了，被世人所不能理解，好在孙思邈的医术确实高超，所以人们哪怕不理解他所提出的理念，也不至于认为他是胡说八道。也正是因为他的个人成就，才使得他一生对医学的研究能够保留下来。

他对医学体系所提出的过于超前的理念，在当时的人们看来，就完全是道教所提倡的那些玩意：什么阴阳五行、什么天地万物、什么万物根本等等。这些明明就是那些道观里的道士整天念叨的东西，现在被堂堂一代神医拿出来忽悠人说可以治病。这在当时的人们看来完全就是又是一个忽悠人求神拜佛的，所以他就被人们认为与那些传教的道士一样，整天神神叨叨的。于是后世就把他彻底的列为道家的人了。

综合而言，因为孙思邈一生的成就是基于道家知识奠定的基础，所以他的一些理念，他的一些思想都有着道家的痕迹，于是也就自然而然的被人们认为是道家的人了，于是也就把他的石像供奉在了道观里。

人道主义的医德观在春秋战国时期产生。

医学人道主义是指以救治病人的苦痛与生命，尊重病人的权利和人格为中心的医学道德的基本原则之一。医学人道主义与医学同时存在，经历了一个从不自觉到自觉、从不完整到比较完整的发展过程。古代的医学人道主义，基本上建立在个体病人义务论和唯心主义因果报应论的基础上，许多医学家在医疗实践中建立起了对病人的关心、同情、仁慈、“救人活命”的纯朴观念，古希腊著名医学家希波克拉底在他的誓言中说:“无论至于何处，遇男或女，贵人或奴婢，我的唯一目的是为病人谋幸福。

古代的医德人道主义

古代的医德人道主义大致存在于奴隶社会和封建社会的历史时期。它建立在朴素的生命神圣论的基础之上，“以为人命至重，有重千金”，因此医生对病人要同情、关心和解救，“先发大侧隐之心，誓愿善救含灵之苦”。这种没有受到阶级偏见污染的直观的原始道德的: 纯朴感情，是人道主义的朴素思想，也可称为朴素的人道主义。

古代的医德人道主义具有反抗等级制度的进步意义。奴隶社会和封建社会里，存在着严格的阶级差别，等级森严，待遇悬殊，在医疗权利的分配上，也是如此，这就难免不同程度地反映在医德观念和医德原则规范中，表现为不合理的医疗差别。古代医德人道主义则鲜明地否定病人在医疗上的等级差别，坚持平等的原则，具有进步的人民性。北宋医学家唐慎微，“其于人不以贵贱，有所召必往”。东汉医学家郭玉，对于贫贱和服劳役的仆人，治病“必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。”这不不说是对统治者的一种反抗。古希腊的希波克拉底对病人也是不分“贵人及奴婢”，一视同仁。可见，古代医德人道主义对于坚持医学科学的全人类性，维护劳苦群众的健康，起到了积极作用。

古代的医德人道主义基本上是建立在生命神圣论、个体病人义务论和唯心主义的因果报应论的基础上的。由于受到当时医学发展状况、社会条件以及人们整体认识能力的限制，古代的医患关系仅仅是医生和个体病人的关系，医生在任何情况下都要绝对维护病人的利益和生命，而不考虑其他因素。古代医德人道主义就是履行这样的医德义务的。同时，对于实行医德人道主义的因果，古代医学家也基本上信守了唯心主义的鬼神报应论。为什么要行善、顾救世人的生命和健康阿拉伯名医迈蒙尼提斯在《祷文》中说:是“永生之上天既命予”。孙思邈在《大医精诚》中引用老子的话说:“人行阳德，人自报之，人行阴德，鬼神报之，人行阳 恶，人 自 报之，人行阴恶，鬼神害之。”这种唯心主义的哲学基础是非科害的，因而是不牢固的，经不起非医德人道主义的攻击。

古代医德人道主义受当时的社会有关因素以及医学发展水平的限制和影响，具有时代的局限性。由于奴隶社会和封建社会中阶级对立的存在，由于受当时阶级性伦理观念的影响，由于对疾病的认知和防治还处于经验医学阶段，因此，实行医德人道主义的内容、范围和程度，都受到相当的影响和限制。