洪洞孔峪路过哪些村庄-洪洞孔峪路过哪些村

洪洞县孔峪路经过的村落有：郭家庄、东徐、解洼、窑头、大王、孔峪等。

洪洞庙会的敬神型庙会

敬神型庙会，以祭拜神仙为主题活动。

一、乾元山庙会

乾元山位于洪洞城西15公里处的姑射山中，北接万寿山，南临青龙山，总面积15平方公里，地理坐标为北纬36°19″22′，东经111°30″45′，而流传区域遍及晋南各地。

乾元山为道教名山，居数千年历史，相传太上老君，西行登临乾元山，元始天尊曾在此辟谷修炼，尧舜二帝在此设坛祭天，三太子魂赴金光洞拜师疗伤，千年来道人数以千计，开山鼻祖为太乙真人，18岁进入昆仑学道十年修成，奉师命下山来到姑射仙境，在金光洞修成真度劫，留下许多脍炙人口的传奇故事。

乾元山道教开山鼻祖为太乙真人。相传太乙真人出生昆仑山下一穷苦人家，自小通天文、懂术数。因父母早亡，由大嫂抚养成人。

18岁时进昆仑学仙修道，拜在元始天尊门下，十年修成，其道号太乙，奉师命下山来到姑射仙境，在金光洞修真度劫，留下许多脍炙人口的美丽传奇故事。

《洪洞金石录》一书229页载：乾元山古碑记：大清朝康熙已卯岁，斯地间发出辉光，炫耀故里，居人甚奇之。至一夕，忽雷锋大作，掀天揭地。时空中竞树一七星旗，巍巍荡荡，雄杰高扬，四方乘胜者，无不骇然称异。乾元山得七星旗，乃九龙盘旋之移，是固地乐神者也，正不可不立祠以壮威灵，尤不可住持以奉香。真武真人云阳成随协山主卫呈祥、举人刘国棠不殚辛勤，不无寒暑，用二十余载，捐募创建乾元山元阳观诸殿，观貌颇有可观。临、襄、洪、赵等郡之士庶，进香祷求者络绎不绝矣。后来至雍正、乾隆、光绪年间均有修复。元阳观为三层建筑，地基参差，建之一层高一丈，不啻武当仙境，殿廊宽阔，后进辉煌胜前进，实为洪邑名山。

由于清王朝连续修复，规模较大，元阳观随称为我国北方著名道教宫观。山中还有“老君葫芦沟”“仙人头山”“太乙宫”“哪吒殿”“莲花阁”“古法台”“渡仙桥”“龙头山”“八仙亭”“古山门”……等大批极具价值的人文景观和遗址，浓缩着华夏上下五千年文明精髓，深藏着中华民族的发祥的根。

每年二月十五日为老君举行寿诞吉庆法会，沿袭至今，人数众多，场面庞大。

二、青龙山玄帝宫庙会

青龙山位于洪洞河西龙马一带，据《平阳方志》记载：西汉末年、王莽篡位，刘秀 光复汉室，去河北招兵买马，经此迷路，遇玄天上帝显法相指路，刘秀诺许，如兴复汉室建庙以祀之，公元25年刘秀建立东汉，逐诏令河东各州府修建玄天上帝庙于北老爷顶。

青龙山玄帝宫是一座三教合一，佛儒道，建筑为七星布局八卦见顶，大体分前、中、下三院及中极顶四个群体，玄宫共建七层，“七”字建筑多出现于玄宫建筑中。

自建庙至今，每年3月25日是万教朝山的一个日子，3月22日起会27结束（阴历）会期5天，方圆几万人拜祭，场面非常壮观，据牌文记载周边好多省份民众都来朝拜。

双昌地灯庙会

地处万安镇双昌村，每年农历三月二十二日至三月二十七日逢会五天，取名地灯庙会。

地灯是自古以来就有的，据传说是皇帝与蚩龙打战的时候，为了易守南攻而做防御准备的。用一种有色彩的石头摆出八卦阵图，到夜间出现彩色荧光，后来人们为纪念这一壮举，举办一些地灯节，用纸扎成灯笼、燃烛、摆成一些模仿的图案来观赏，双昌地灯庙会，主要以信仰祭拜利市爷、药王、送子娘娘。利市爷—亦利市仙官，名姚迩益，是财神赵公明的侍从之神，利予仙官，戴盔头、穿朝服，杨左掌、右手托一金元宝，旁有一云龙，在戏火珠，地上散署银定、元宝、金珠、聚宝盆等，象征利官进门，带来无数财宝，是商家供奉的祈财神像之一，也是老百姓，在每年的春耕始日，祈福之一，表示今 年带来好财运，是双昌地灯会的最大特点，更是老百姓开春以来重要的娱乐活动。

逢会时，用木棍插成八卦图，正中搭建一个木塔，塔是一届一层，寓意是节节高，八卦图中同时容纳四支百人锣鼓队，在内穿行表演，互不碰撞，庙会盛况最大者是2004年，有近万人参加及观赏。

北羊农耕社祭庙会

洪洞县甘亭镇北羊村,位于县城东南方向15公里处,南与临汾市尧都区桥李镇接壤,村西、村北1公里分别有霍候一级公路和309国道通过。属于县城南垣区，黄土覆盖，受天然降水影响，沟壑东西走向成网状交错，气候为温带大陆性，居民以农业为主，主要生产小麦、棉花、玉米和油料等作物，是县境内粮食作物主要产区。

北羊村“牛王庙”始建于宋时代，距今已有千年历史。当时辽、宋之间战争频繁。

北宋年间，在金铁骑强大攻势下，先后攻大同，陷太原，一路直逼平阳，时值秋收种麦时机，突遇瘟疫，宋军战马无力出征迎敌，民间耕牛卧槽不起，朝廷闻报，急派三位使臣赶赴前线，其中一使臣精通医道，遂采草药熬制汤药，并将药物投泻井、渠、河中，牛马共饮，不日俱愈，军马上阵驱敌雁门关外，民间耕牛犁地抢种，人们为感谢三位救世能人，便分别立庙建祀塑像，以鲜果、五谷、面轮，岁岁祭祀，延续至今。

牛王庙会活动大致分为春分时，打春时，农历四月初拜寿祈福与中秋祭神活动，其中数四月初十牛王寿诞活动最为隆重，每年这一天的到来，村民社首相聚，一起要办一次8天的祭祀活动，每年由各社轮流值社，社民参与之多遍及两县三十余个村庄，主要参与执事社是，北羊、南羊、北高、李村、天井、韩村、东芦、梁村。分布在明山古牛王庙四周，形态为八卦阵图。

在庙会期间庙会的活动有：纸扎黄牛，头系黄绫，内置五谷，底座前平面书写易数十天干，后平面书十二地支，左侧书孟、仲、季三春三夏，右侧面书孟、仲、季三秋三冬； “打春牛”执麻拧神鞭三条，柳枝三条，执器人裸露上身；供桌上除五谷祭品外，另置面制油轮，四杆套串，每杆90个，逢闰年再加30个，由与当年生肖相同孩童奉举；“打春牛”诵读《击壤歌》，祭牛王颂祭文，年岁更替，各不相同；春分祭，执黄面白牙旗12面，四月初十诞辰祭，以及秋分祭，执彩色旗，但避忌红色。

三、南杜圣母庙会

甘亭镇南杜村村中建一圣母庙，坐北面南，成四方形设置，东西配殿，中为正殿，供奉皇天后土，东殿商山圣母和记书先生，西边先天圣母和子孙娘娘。皇天古代：指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称，指天地。旧时迷信，天地能主持公道，主宰万物，亦作“后土皇天”，皇天后土连用，一般在祭祀中，指代的并不是神明本身，而是皇天代表的天道与后土代表的天道轮回，两者是绝对公正的，所以作为祭祀，发誓的仲裁，人们常常发誓时说“皇天在上。。。”“后天”对民间来说，并不是一个熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。

传说庙的旧址不在南杜村，而在侯村村外的高土堆上。据说当时的木料砖瓦都已备齐，马上就要动工，一天夜里村里百姓有牲口的人家，几乎都做了一个相同的梦，梦见有人说要用他们的牲口干个活，当第二天人们醒来的时候，将堆在侯村建庙所用的砖瓦材料都运到现 在建庙的地方，人们都以为是神的安排，就动手建起了庙宇，从此南杜村有了圣母庙。南杜庙会是借每年的农历六月初六，龙王生日为祝寿祈福，起会历时十天，辐射周边各村及河西万安一带，东到孔峪等村。主要有锣鼓、戏剧表演和商贸集市，庙会上同时有妇女求子，许还愿活动，逐渐演变为求子为主，故村民又称娘娘庙。