如何判断谥号和庙号-如何判断谥号

评价人物生平业绩和贡献，授与具有特定意义的称号，就是我们常说的“谥号”。一般来讲，古代的君主、臣子和贵族死后会取得一个或多个谥号，用来表彰其功绩和品德。要判断一个谥号是不是适合，可以从以下几个方面斟酌：

1、 谥号所代表的意义：首先需要了解谥号所代表的意义，包括历史背景、政治地位等。

2、 对应的历史人物：查看该历史人物的真实生平业绩，以此来判断这个谥号是不是符合他的实际情况和贡献。

3、 社会影响：评估该谥号在社会上产生的影响和评价，包括当时及后世的看法。

4、 相干评价：查阅相干的文献、史书或其他资料，看是不是有对这个谥号的评价或解释。

判断一个谥号是不是适合需要综合以上内容几个方面的因素，并结合具体情况进行分析。

古代是怎么给死后的皇帝加封谥号的？

谥号和庙号的规定

谥号（“”，拼音：shì，音同“示”）为|古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。庙号是中国古代帝王死后在太庙立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（

成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘厣厦砗牛⒘匚嘧谛⒄禄实郏ㄐ⒑偷哿跽厣厦砗牛Ａ硗|h有ü皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

谥号就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）、废帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝（后人称呼，不是正式的谥号）、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

我们可以看一下慈禧的谥号：孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后

唐代宗的庙号由来

我们都知道，皇帝的庙号是继位君臣根据其功绩议定的。那么传位给自己儿子的唐代宗为什么议定的庙号是“代宗”呢？觉得这个“代”字意味着代替，透露着名不正言不顺的意思。

有人就此衍生这样一个猜测说这是因为唐代宗兄弟情深，认为自己死去的弟弟——建宁王李才是继承皇位的人。不见得他继位之后，追封了自己的弟弟为承天皇帝。又有人说，其实这是因为他是庶长子，继位名不正，以庶代嫡，继承皇位，因此谓之代宗。但是这个说法站不住脚跟，因为代宗死后，其子继任，议定“代宗”不是直接昭告天下这皇位来的不顺，鼓动别人让自己下台吗？

所以这个“代”其实是褒义的。据说本来他的庙号议定叫世宗的，因为平定安史之乱，有不世之功。不过因为要避李世民的讳。又因为世代世代，其实意义差不多，就叫代宗好了。这在王夫之的《读通鉴论》有讲：“唐讳世，代宗犹言世宗，近人欲以加景皇帝，其不学如此。”

唐代宗的“代宗”就是这么来的。

判断庙号还是谥号的方法如下：

一、看结尾的字

通常以“帝”字结尾的是谥号，它是人们根据死去之人生平的成就而给出的评价；通常以祖、宗结尾的是庙号，它是在庙中祭祀时使用的尊称。

二、看词性

谥号是按照生平的成就给予的称号，有褒义的、贬义的，也有中性词；而庙号是在祭祀时使用的尊称，只有褒义。

三、看朝代

通常以谥号称呼汉代及以前的皇帝；以庙号称呼唐代及以后的皇帝。清朝皇帝使用年号称呼较多，因为明清一般只用一个年号，如康熙、洪武等，而汉唐之类的朝代有着多个年号，如开元、天宝、贞观等。

谥号举例：汉高帝、汉武帝、隋炀帝等。

庙号举例：唐太宗、唐高祖、明太祖等。