“直道教育”通常指的是通过直接、简单明了的方式，引导学生掌握知识和技能的教育方法。这类教育方式重视学生的自主学习能力和实践操作能力，强调学生的独立思考和解决问题的能力。

直道教育与传统的填鸭式教育不同，它更重视培养学生的创新思惟和批评性思惟，鼓励学生挑战传统观念，探索未知领域。同时，直道教育也重视学生的个性发展和社会责任感的培养，强调学生的人格尊严和道德素养。

在实行直道教育时，教师需要以同等尊重的态度对待每个学生，鼓励他们表达自己的观点，尊重他们的选择。同时，教师还需要提供足够的支持和指点，帮助学生解决遇到的问题和困难。

“直道教育”是一种以培养学生综合素质为目标的教育模式，它旨在培养出具有独立思考能力、创新能力和社会责任感的人材。

什么是教育之美

教育之美在于其没有教育的痕迹

记得某位教育家有一句名言，大概意思是说，当学生意识到您的教育意图时，教育将失去作用。的确，教育之美在于其没有了教育的痕迹，在于其留给人们的自然流畅之感，即在师生的人格感染中、心灵碰撞中、理解倾听中、真诚激励中……，润物无声地完成了教育的使命。 “无为”教育有种种方法，归列以下。

1、垂范

教育者的示范，无言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，讲的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行为成为楷模，自然会产生巨大的教育力量，是“润物细无声”的潜移默化的影响。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任务就完成了一半。

学校新教学楼的垃圾道堵了，总务处在道口旁贴了个封条——“禁止倾倒”。在此后的两个月里，学生们扫除后都要穿过操场，将垃圾倒在老楼的垃圾道里。

校长手术后上班了，他发现封条后便抄起铁棍通垃圾道。一位看到的老师告诉他：“总务处已贴了告示”。校长说：“你家的下水道堵了，是不是也贴上封条不用了？”教师无言以对。“要把学校也当成自己的日子一样过啊！”校长的这句话深深印在这位教师的心上。后来她也当了校长，时时处处记着要“以校为家”。

2、倾听

教育者虚心、认真听取教育对象的坦诉，促使对方在宣泄中实现自我心理调节。当人产生心理冲突时，自然的需求就是要找人诉说。教育者要善听，即对教育对象的任何想法（当然不一定正确）要听得进去，表示理解，在倾听中因势利导，让教育对象自己得出正确结论。心理学家认为，认真的倾听就完成了心理咨询任务的一半。

记得一个当医生的朋友曾经说过这样一件事情：他有一个病人被诊断证明为绝症。这个病人常常在拿药的时候到他那儿坐坐。我的这个医生朋友由于职业的习惯便常和他聊聊，或者就那么静静地听着。一次，那个病人说了很多很多他的过去、现在、幸福、心酸，他生病后的种种心境和牵挂。朋友听了许久许久。病人说完了，如释重负，轻松多了。后来，听说那位病人去世前的情绪一直很平稳，配合治疗也比过去积极多了，并且把被医生判定为三个月的生命延长了近一年。朋友对我说，他很欣慰那天没有对那位病人进行长篇大论的劝慰与建议，而只是静静地倾听了诉说。他颇有心得地说：“我不知道这是不是我所起的作用，可我却从这件事中知道了开方、看病医治的只能是躯体，而倾听却能使一个人的精神得到寄托。”

3、激励

教育者通过语言或文字等多种手段，含蓄地、寓意深长地触动教育对象的心灵，调动他们的积极性、创造性，开发潜能。激励源于尊重，源于信任。出乎意料的处理，往往能促使教育对象的心灵震撼。

一位小学校长对童年一次考试分数难忘的记忆：

由于中途转学，功课落下了不少。一次数学考试后发卷子，我提心吊胆地接过来一看，非常意外，老师没有打分，只写了两个字:“哎呀！”。此刻，我领会了老师的心意，老师不相信我会这样，老师在给我机会，老师在期待着我，老师在用这样一个善意玩笑似的方式等待着我的努力。我决心把落下的功课补上。果然，又一次考试我得了满分。

许多年过去了，我又经历了无数次考试，见到过成百上千张试卷，但只有那份没有分数，写着“哎呀！”的试卷，成了我心中永远的珍藏。

4、体验

通过创设情境，引导教育对象在亲身经历中实现情感体验，获得真切的感悟，认识事物的本质和规律。没有体验，就没有完成教育过程。体验成功是培植自信的有效途径。在体验中获得了“我行！”自信意识的增强。

为战胜胆怯，一位母亲让她五年级的女儿买10张《北京晚报》，再按原价卖出去。半个小时过去了，孩子张不开嘴。经过思想斗争，战胜了虚荣，开始大声吆喝，终于把报纸卖出去了。

在闹市区卖报，这是一种情境活动。孩子受到了磨炼，体验了成功，得到了单靠说教不可能有的思想收获。

5、对比

使教育对象在事件或情感对比中，找到差距，心灵受到震撼而猛醒、开悟。没有比较就没有认识，没有比较就没有教育。反差越大，给人的印象越深。在反差中，发现道德境界的高低，自然产生羞愧、自责，从而获得认识的飞跃、精神的升华。

有这样一个故事：古代某武士一心想成为世上第一射手，他遍访名师，刻苦训练，终于达到了百发百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭术，遥指空中的两只飞鹰，武士心领神会，一箭射落了其中的一只，而高僧却说：“取鹰何用弓箭，高手当‘不射而射’”。言罢，高僧抬手一指，虚点向空中的一只飞鹰，只见那鹰好如受重创，径直落至高僧的脚下。武士大为震惊，叹道:“这才是射艺的最高境界啊！

6、迂回

对教育对象的问题，不采取就事论事的直接说教，而是通过心理暗示启发联想等手段，使其认识事物的规律、领悟生活的真谛。为了前进而后退，为了走直道而走弯道，这往往是获得成功的策略。

一位中学生是生物爱好者，搜集了众多的标本。他妈妈是教师。一天，妈妈发现儿子的情绪不高，但没有直接询问，而是对儿子说：“妈妈今天比较累，想去逛公园。你陪妈妈一起去好吗？”儿子答应了。逛公园时，面对各式各样的植物，妈妈不断发问，儿子滔滔不断地解答，显示了丰富的知识。

这位妈妈发现，晚上儿子做作业时情绪特别好。

7、空白

摒弃包办代替，给教育对象留有创造的空间和时间，调动其主动性。为了取得教育的实效，往往需要等待。“耐心是伟大的老师”。

杨振宁在西南联大读研究生时，他的导师是王竹溪先生。一天，王先生要他写一篇论文《固体中有序与无序的问题》，并要他参看一本书。杨振宁看不懂这本书，便去向王先生请教。王先生一个字也不讲，却又要他看第二本书。杨振宁第二本也看不懂，又去向王先生请教。王先生还是不讲，又推荐第三本书给他看，并要求他看完第三本书后，再回过头来看第二本和第一本，并说出对第一本书的见解。杨振宁反复读了第三本书后，再读第二本和第一本，果然写出了优秀的论文。

8、宽容

对教育对象错误、过失产生的原因，给以充分的理解，使其在意想不到的宽厚态度、宽松环境中自省。“出奇制胜”的兵法运用在教育领域是教育方法的极致。教育者的宽容使教育对象无地自容，这是真正的教育诗篇。

一位学生的个人愿望没有得到满足，向教师说了一通尖酸刻薄的话。这位教师没做任何解释，只是给她写了一首小诗：

土地宽容了种子，拥有了收获；

大海宽容了江海，拥有了浩翰；

天空宽容了云霞，拥有了神彩；

人生宽容了遗憾，拥有了未来。

学生收到后，沉思良久，突然笑了。她觉得生活真美好，自己很幼稚。

什么是道？

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。唯美的句子

那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

你的路途，从此不见我的苍老。

长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。

随你走在天际，看繁花满地。

一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

清风湿润，茶烟轻扬。 重温旧梦，故人已去。

既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。

他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

红尘嚣 浮华一世转瞬空。

看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

就这样吧，从此山水不相逢。

天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。

染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。

人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。

雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。

生生的两端，我们彼此站成了岸 。

缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。

褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

流泪，是为了想起一个人，努力去想一个人，是为了提醒自己，至少有一个值得你哭泣的人。

人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。

相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。

虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

1、众里寻他千百度。蓦然回首，那人不在灯火阑珊处。

2、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

3、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

4、满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

5、今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？

6、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

7、死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。

8、别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

9、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

10、染指江山浮华，泪如长街雨下，敛一身杀伐，面若桃花，守一世繁华，剑指天涯。

11、江南烟雨，我自是愿为你风露宵立，皆因你，梦里相依。

12、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

13、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

14、风月入我相思局，怎堪相思未相许。

15、四月骄阳斜入窗，倾洒案上笺，素白小字藏清欢，望君归来情字盼。

16、无人与我捻熄灯，无人共我书半生。无人陪我顾星辰，无人醒我茶已冷。

1、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--白居易 长恨歌

2、他生莫作有情痴，人间无地着相思。--况周颐 减字浣溪沙

3、人生自是有情痴，此恨不关风与月。--欧阳修 玉楼春

4、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。--温庭筠 南歌子四首其二

5、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。--秦观 八六子

6、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。--鱼玄机 江陵愁望有寄

7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。--梁启超 台湾竹枝词

8、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。--聂胜琼 鹧鸪天

9、只愿君心似我心，定不负相思意。--李之仪 卜算子

10、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。--邵瑞彭 蝶恋花

11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 --元稹 离思五首其四

12、执手相看泪眼，竟无语凝噎。--柳永 雨霖铃

13、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。--李商隐 无题六首其三

14、相见争如不见，有情何似无情。--司马光 西江月

15、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。--白居易 浪淘沙

16、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。--温庭筠 更漏子三首其三

17、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。--晏殊 玉楼春

18、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。--李白 长相思二首其一

19、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。--晏殊 玉楼春

20、同心而离居，忧伤以终老。--佚名 涉江采芙蓉《古诗十九首》

21、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。--元稹 遣悲怀三首其三

22、问世间，情是何物，直教生死相许。--元好问 摸鱼儿二首其一

23、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。--张先 千秋岁

24、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。--黄景仁 绮怀诗二首其一

25、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。--击鼓《诗经。邶风》

26、思君如明烛，煎心且衔泪。--陈叔达 自君之出矣

27、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。--冯小青 怨

28、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。--周邦彦 玉楼春

29、若教眼底无离恨，不信人间有白头。--辛弃疾 鹧鸪天

30、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。--贺铸 横塘路

31、若有知音见采，不辞遍唱阳春。--晏殊 山亭柳：赠歌者

32、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。--欧阳修 玉楼春

33、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。--徐干 室思

34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。--文廷式 蝶恋花

35、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。--朱彝尊 高阳台

36、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。--卢仝 楼上女儿曲

37、相思相见知何日？此时此夜难为情。 --李白 《三五七言》

38、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。--卢仝 有所思

39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。--柳永 昼夜乐

40、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。--陈蓬姐 寄外二首其二

41、相思一夜情多少，地角天涯未是长。--张仲素 燕子楼

42、一寸相思千万绪，人间没个安排处。--李冠 蝶恋花

43、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永《凤栖梧》

44、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。--《凤求凰，琴歌》

45、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。--晏几道 鹧鸪天三首其二

46、相思似海深，旧事如天远。--乐婉 卜算子

47、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。--戴叔伦 相思曲

48、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。--晏殊 鹊踏枝

49、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。--范成大 车遥遥篇

50、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。--白居易 长恨歌

兄弟不和，交友无益；不孝父母，敬神无益。林则徐

兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益：做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益：不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

译文

如果不孝顺父母，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，也是没有益处的；兄弟姐妹倘若不能与之和睦交好，何必言友；若心术不正，风水再好也没用；如若读了满腹圣贤之书，但依然行为不正，可谓读书无益，枉读诗书了；以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，纵然读尽天下古今之书，（整理）上知天文，下知地理，也是没有用处：为人处事不讲情理，偏执、不驯服，如果为人不善，居心不良，聪明也没有什么好处；客观条件还不成熟，妄然求取，没有什么益处：别人的钱财，先饱私囊后，拿来布施，博取善名也没有什么益处；若纵欲而行，伤身伤元气，虽灵芝妙药，服用也没有益处；生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善积阴德，也是杆然无益。

子孙如果和我一样，留下钱财做什么用？贤明而钱财多就会折损他的志气；子孙如果不及我，留下钱财做什么用呢？愚笨而钱财多更增加他的过失。

小传

林则徐（1785-1850年），福建省侯官（今福州）人，字元抚，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，著有《北直水利书》、《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》《荷戈纪程》。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣：因他主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有民族英雄之誉。

1839年，林则徐在广东禁烟时，要求外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片在虎门全部销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争的导火索。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但其对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。他至少略通英、葡两种外语，着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，这本书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

林则徐的女婿沈葆桢，年轻时功名未就，跌宕不羁，曾有咏新月诗云：一钩已足明天下，何必清辉满十分。林则徐读了，认为女婿诗虽好，但却小有不妥，于是替他把必字改为况字。

沈葆桢的诗托月言志，未免自视清高，气量偏狭。林则徐把它改为何况清辉满十分，诗意迥然不同，成为功名未就时，蓄才积识以备济世之用，一旦身居高位便可大展身手，实现治国安邦的宏图大业；而且对照上下句，诗巾隐含着居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的深意。一字之差，反映了翁婿两人的不同襟怀。

笃实笃信，活出真精彩在现代汉语巾，笃是忠实，一心一意的意思，笃实即忠厚，多指为人做事踏实不奸猾，也指做学问学知识脚踏实地，扎扎实实。笃信指对道德和事业抱有坚定的信心，忠实地信仰。笃实笃信与虚假、虚伪等作派恰好反义，它提示我们，要崇尚真理，杜绝浮华，专注不二，埋头苦干。

《易经》有云：笃实辉光，日新其德。在中华文明的优秀传统中，笃实笃信是品德的至高境界。

笃实笃信，首要诚，不急功近利，不投机取巧，不弄虚作假。

1940年，著名教育家陶行知次子陶晓光想到无线电修造厂工作，厂方要他提供学历证明，陶晓光没有正规的学历，他只好弄来一张虚假的毕业证明书上交。陶行知知道此事后，马上要儿子将假证明要回，还给他写了一封家信：宁为真白丁，不做假秀才！把你的假文凭退回去，没有学历就没有学历，做不了大事就做小事，拿不到薪水也要老老实实地为国家和人民工作！陶晓光读了父亲的叮嘱，幡然醒悟，从此后艰辛磨炼，顽强进取，成为一个虽无文凭，却有真才实学的人。宁为真白丁，不做假秀才，折射出了一个人抵制诱惑、拒绝虚假的思想修养和道德水准。

笃实笃行，重在行，要心动，更要行动。民国元勋、辛亥军魂黄兴，家境优越，如果不参加革命，他完全可以过安逸的生活，但他毅然弃文从戎，不为名利，为革命往来奔走。革命初期，经费紧张，家境殷实的黄兴变卖了家中的庄园和300石田，换来的钱用作革命经费，后来他还将在城里买的房产变卖捐给革命党人作经费。著名的黄花岗起义时，黄兴手指被打断两根，仍坚持战斗。黄兴用他立身革命，实实在在的一生为笃实，无我家训做了最好的注脚。

笃实笃行，重在实，不可浮华盗名，不能违规逆道。近现代著名的爱国主义者黄炎培以不为官吏为立身准则，他几次拒绝做官，全身心投入兴新学、开民智，宣讲新知识的教育事业中。他赠给儿子黄大能座右铭理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实。这句话讲的就是做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，讲话应当守信用，行动应踏踏实实，他是这样说的，也是这样做的。

看来，崇尚笃实笃行，是个人魅力的最高价值所在。

毛泽东主席在一九四一年写给自己的两个儿子毛岸英、毛岸青的信巾说：惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。鲁迅先生临终时留给家人的遗言是：孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。他们一个是高瞻远瞩的政治家，一个是能够铁肩担道义的大文豪，却将少谈政治寻点小事情过活行之于身，言之于口，将儒家的修身、齐家、治国、平天下的伟大理想如此诚朴地表达出来，提倡专志不虚、真思真干，让人不得不赞这才是真智者。

人之笃实，自有光辉，让我们于实处用力，从知行合一上下功夫，一步一个脚印，用自己勤劳的双手，活出属于自己的人生精彩。

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，不知谁之子，“老子”强名曰：“道”。

道与意识

“道”是推动宇宙运行最根本的规律，是“天”的意识，它不受时空的限制。

意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。

当我们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。

道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，若一定有规律则“大道至简”

人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。