“言语通泰”是一种比较玄幻的词语，多是指说话畅达、不卡壳的意思。也多是指能够流畅地表达自己的意思，具有一定的口语表达能力。更有多是指能够与各种人沟通，掌握多种语言，可以自若地在不同场合下进行交换。如果您有任何具体的问题，请提供更多的信息，我会尽力帮助您解答。

兑卦详解

兑卦的白话解析兑：白话中读作“夺”。夺：亨，小利贞。白话筮得夺卦，占得亨通顺利，利于贞问小事。注释夺：卦名，夺取。讲解夺卦，通行本作“兑”。兑，引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻、第五爻均为阳刚之爻居有，告诫人们心怀诚信，柔和处外，逊顺接物，就能心情欣悦，和平共处。初九：休夺，吉。白话筮得夺卦，占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善。注释休：停止。讲解休夺，通行本作“和兑”。《象传》说：“和兑之吉，行未疑也。”王弼说：“居兑之初，应不在一，无所党系，和兑之谓也。说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣。”初九位在最初，既没有远应（第四爻是阳刚而不是阴柔），又没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私之爻，故能与众爻和平共处。九二：，吉，悔亡。白话筮得夺卦，占得九二爻，只要有诚意，就能吉善美好，悔恨的事情消失。注释：读为“孚”，引申为诚信。讲解爻辞，通行本作“孚兑，吉，悔亡”。九二阳刚之爻居于中位，爻在兑体，故说以“孚兑”。九二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉，信志也。”王弼说：“说不失中，有孚者也。失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺，凶。白话筮得夺卦，占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。注释来：到达，下比于九二。讲解六三爻阴柔之爻处于阳刚之位，没有中正的品德，下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜。白话筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹得不能安宁，坏事可以变成好事，大病之后反而康泰有喜。注释章夺：明目张胆强抢强要。介疾：大病。介：大。讲解章夺，通行本作“商兑”。商兑，商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位，处九五阳刚之下、六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于上下两体之间，忙于商量讨论。九五：复于剥，有厉。白话筮得夺卦，占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险。注释复：假借为“孚”，引申为诚信。剥：丧失，剥落。讲解复于剥，通行本作“孚于剥”。孚，信诚。剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位，但与九二阳刚之爻为敌应，所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺。白话筮得夺卦，占得尚六爻，大规模掠夺。注释景：大。讲解景夺，通行本作“引兑”，引导和平共处。上六处兑卦的终点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和平共处。

兑卦的卦辞解释兑：亨，利贞 。译文：亨乃通达之义。《易文言》：“利者，义之和也；贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时候，就会亨通。但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象：这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦，刚爻得中，柔爻在外，是以正当有利，使人喜悦。总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①：亨，利贞。初九，和兑②，吉。九二，孚兑③，吉，悔亡。六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤，未宁；介疾有喜⑥。九五，孚于剥⑦，有厉。上六，引兑⑧。注释：

①兑：六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。

②和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。

③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。

④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。

⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦。

⑥介疾有喜：“介”，古曾作“众”用（见《广雅释古》）。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。

⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”。“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。

⑧引兑：“引”，拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙，引无极也”。“引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。

兑卦的爻辞解释初九，和兑，吉。释义：初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。释义：《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。九二，孚兑，吉，悔亡。释义：九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。释义：《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚 信、笃实，能获得好的结果。六三，来兑，凶。释义：六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。释义：《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。九四，商兑，未宁，介疾有喜。释义：九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。释义：九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！释义：《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引兑。释义：上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。兑为泽《易经》第五十八卦 兑为泽上兑下兑

兑，亨，利贞。

兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古代「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。

兑，亨，利贞。

兑卦，亨通，有利，正固。

彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。因此，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！

象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到示，朋友之间要相互讨论研习。

初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

「初九」阳刚，虽然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，使人喜悦的形象。「象传」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动，不会有疑惑。

这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。不过，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。

这一爻，说明应以诚信与人和悦。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，o好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，使人喜悦，所以凶险。

这一爻，说明和悦，不可不正当。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

「介疾」，有各种不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦的意思。「介」是纤介，「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。然而，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。

这一爻，说明和悦并非乡愿，应断然去恶。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人，当然危险。

「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故。在君王的地位，本来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。

这一爻，告诫刚正也难免被小人包围。

上六：引兑。

象曰：上六引兑，未光也。

「上六」......>>

易经中的兑卦是什么意思 我只要浅解.越简单越好简单的说就是，这全称是第57卦 兑为泽 兑为泽为金，象征就是喜悦。是不错的一卦“江湖养物之卦，天降雨泽之象”做什么都挺顺利的。

曾仕强易经下坤上兑卦详解フ哂鲆病N锵嘤龆后聚，故受之以萃；

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45、萃卦 泽地萃

《萃》（下坤上兑） 第四十五

君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；

寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；

守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。

原文 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。

译文 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。

龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，所以为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。

九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；

2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；

3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。

李士曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。

九五爻得位，所以称曰“利见大人”。

李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。

六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。

刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。

外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。

李士曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。

占得这一卦，王......>>

兑卦的象数解以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九，和兑，吉。象曰：和兑之吉，行未疑也。初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众。由于初九属阳而处于奇数的爻位，是为“以阳居阳”，因此在古人看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”，在此应该解作“唱和”，就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的，就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”，而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信，也即诚信，打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心，因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心，因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力，而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）。上下合力，可以有利于国家，因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉，私则志气可伸，公则利及万民。另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和，这是有所片面的观点，虽然不影响对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦，如果排除初九，从九二、六三、九四至，分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头，而仔细体味此事句，在语法结构上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文言规律，不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻位关系，则两阳比邻，同德相辅，所以初九之“和”，当作和兑解。九二，孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。从爻位看，九二以阳处阴，居于下卦中位，按照周易的爻德这是不利于用事的位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地，上面还有六三小人相聚侵扰之弊，故作者简言之”悔“。因此，此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位，进而图谋更大的成就。阳德而中正，虽然无力于用事，但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才，是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的，换而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言之”孚兑“。有地位，有权利而真心求才，各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附，虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补，所以”悔亡“。非但”悔亡“，而且有吉。人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的，所以愿意衷心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉，信志也“。六三，来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应，同气相随。更何况，六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所，而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险；与之对比强烈的是，六三处于卦的最上方，比邻九五之尊，有权而下无势，正需要同党与它合谋取代九五的位置。如果初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础，则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语、相互利益为基础。因此，六三所以致上六，“来兑”而已。小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的，所以六三来兑，而人以为凶也。九四，商兑未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。商，与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而顺利地达到自己劝说的目的。九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五远离上六之小人，并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图。“商兑未宁”，是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承，因此只是让九四有......>>

坤兑卦解说什么生肖啊

我占了个兑卦，求解事业请问怎么解释？卦名“兑”，上兑下兑，表示只要坚持正当的做事，事业就会因此兴旺。

老夫人听说张生病了，就请长老请来了太医给看，同时打发红娘一起去看张生，什么症候，吃什么药，药可吃了，看完了来回话。来到莺莺处，莺莺也知道张生病得严重。

莺莺自知张生病从何来。于是对红娘说：我写一个简帖，可当药方，你拿给他，病可痊愈。红娘则扭捏作态不肯去。莺莺道：好姐姐，救人一命啊，就去一趟吧。红娘看把莺莺逗的差不多了才说：如果那药不是你，谁也救不了他。如今，老夫人也叫我去，我就顺便给你带去吧。

张生：自从昨夜在花园里吃了一场气，再加上之前的旧病，眼看着要歇菜。老夫人打发太医来看病，我这骚毛病，岂是太医治得的。只除非是莺莺小姐那美干干、香喷喷、凉渗渗、娇滴滴一点唾津儿咽下去，这屌病自然就好了。

和尚引着太医来看病，下了药，又去回夫人话。

红娘：我们小姐把人这么成这样，又叫我去问候，送药方去，这样藕断丝连，欲罢不能，不是让他相思病害的更厉害了吗？我还是走一趟吧。毕竟：异乡易得离愁病，妙药难医断肠人。

为了你彩笔题诗，回文织锦；撩的人家卧枕着床，废寝忘食；把个帅似潘安的书生折磨得形销骨立，腰如麻杆。恨已深，病已沉.昨夜里人家热脸儿被你当面一顿抢白，今日个又拿冷句儿把人家亲近。你这般的抢白他，还不如你倚门待月，依韵联诗，月夜听琴。见了他还要假惺惺说那么多话，什么我与你兄妹之礼，什么勾当么！活活把一个书生气得干着急，无话可说。从今后我再不管这些，一任她胡为。

这都是咱家夫人的不是，将人家的义海恩山，都做了远水遥岑。

红娘来到张生处，问张生病体如何？张生又一次添油加醋的说：害死我了！我若是死了，红娘同学，你也少不了牵连。红娘叹息：普天下害相思的，没一个像你这般傻的。心不存学海文林，梦不离柳影花阴，光在这窃玉偷香上用心。又没有得着什么，从海棠开想到如今，是什么趣味么！

张生无奈：我救了人，反而倒被害了。自古人说：痴心女子负心汉。今日却变成了痴心汉子负心女了。我自己想来，这病就是淫邪侵身，瘦骨嶙峋被相思病害，平生不会相思，刚会相思，就害相思，而且是干相思。功名不随心，婚姻上又这般反反复复。

红娘：老夫人让我看望哥哥来，看看哥哥要什么汤药。小姐有一封信，再三嘱托，有一药方，送来给你。

张生慌忙问：在哪里？

红娘说：还有几种生药，各有用法，你听好：“桂花”摇影月深沉，醋酸“当归”浸。

张生默想：桂花性温，当归活血，怎么个用法？

面靠着湖山背阴里窨。这方儿最难寻，一服两服令人好。

张生问：忌什么物？

红娘唱：忌的是“知母”未寝，怕的是“红娘”胡说。吃了后，保准先生一点儿毛病都没有了。

张生听后大笑：早知道姐姐来，定会远迎。张生眉飞色舞的说：你不懂这首诗的意思，小姐是要和我行“云雨之事”呢！

红娘问诗上写什么？张生读：休将闲事苦萦怀，取次摧残天赋才。不意当时完妾命，岂防今日作君灾？仰图厚德难从礼，谨奉新诗可当媒寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来了。

此韵非前日之比，小姐必来。

红娘唱：你身下是一条破布衾，头枕着三吃瑶琴，她来时怎么和你一同睡？冻的战战兢兢，说什么知心话。

真要是你有心，她有意，昨日个秋千院宇夜深沉；花有阴，月有阴，“春宵一刻值千金”，何须来来往往对诗吟和呢？

张生说：我这里有碎银十两，你拿去给我买一套铺盖来。

我家那鸳鸯枕，翡翠被，就太遂人心，但是怎么肯租呢？

不脱衣服和衣睡怕什么？不是强如你一个人独自在被子下，用手解决？若是将来成了亲，再享受也不迟啊。

张生说：我为了小姐容颜憔悴，难道小姐就没有为了我而减掉丝毫风韵么？我解决了她怎么办？

红娘唱：她眉如远山不再翠，眼恨秋水无光彩，体若凝脂，腰如弱柳，俊的是庞儿俏的是心，体态温柔性格儿稳重。虽不会法灸神针，更胜似救苦救难的观世音。

张生喜道：今夜成了好事，我绝不敢忘。

红娘唱：你只管口里念叨，梦里追寻。往事已过，不必提，只说你今夜相逢怎么做。不图你什么白壁黄金，只愿你中状元，盛装娶莺莺。

张生担忧，怕夫人约束，她出不来。

红娘安慰，就怕小姐不愿意，若果然有意，即使夫人整天把门禁，好歹总会叫你称心。

来不来尽由她，见了面后，亲不亲就看你了。

这边箱莺莺让红娘送信，约了张生今夜见。红娘生怕莺莺又爽约，那可就要了张生的命了。

红娘来了，莺莺说：红娘，收拾卧房，我去睡了。

红娘一听急了，你又来了，送了人家性命可不是闹着玩的。你若又不去，我就把你派我送帖儿约张生的事说给夫人。莺莺暗笑，这小贱人倒会放刁。可是，羞人答答的怎么去！红娘说：有什么害羞的，到那里，关键时候你就闭上眼睛么。呵呵呵。

红娘到底是啥情况，有时候觉得她和莺莺差不多大；有时候又觉得她特别老道，仿佛有些年龄了；有时候还觉得她好像经验丰富的很。不过，倒是难得的一个丫鬟，没有红娘就没有张生和崔莺莺的成功。难得她能无视封建礼教，支持崔莺莺的行为，甚至极力撮合。

像崔莺莺这么优秀的女孩子，若不是封建礼教剥夺了她考取功名的资格，估计也是状元级女神。既然时代没有给她考取功名的权利，找个如意郎君就是她毕生的大事了，再高的才学又有何用？所以，莺莺的行为应该得到理解和支持。

红娘一看莺莺要睡觉，赶紧催促，快去快去，老夫人也睡了。

莺莺言语虽强，脚步儿早先行。

因姐姐玉精神，花模样无休止晓夜思念。用一片赤诚之心弥补老夫人的弥天大谎。出画阁，向书房，离楚岫，赴高唐，学窃玉，试偷香，巫娥女，楚襄王。楚襄王敢先在阳台上。

张生早已等在书房里了，心中惴惴不安，昨夜红娘带来了简帖，约我今夜成就好事。这时候都三更了也不见来，小姐难道又说谎骗我吗？人间良夜静复静，天上美人来不来？

伫立闲阶，夜深香霭、横金界。潇洒书斋闷杀读书客。

彩云何在？月明如水浸楼台。僧居禅室，鸦噪庭槐。风弄竹声，以为是金佩响，月移花影、疑是玉人来。心儿狂跳不止，心情烦躁不安。身心一片无处安排，痴呆发愣依着门儿等。静悄悄的毫无音信。

张生我一日十二个时辰，无一刻放下过小姐，你哪里知道。

情思昏昏眼倦开，单枕梦魂飞入楚阳台。早知道无明无夜因她害相思，想当初还不如不遇这倾城色。

靠着门儿手托腮，我实在难猜，来还是不来？是夫人处离不开其侧吗？望得人眼睛欲穿，想得人心儿变窄，浑身仿佛病了一样不自在。

她若是肯来，早应该离了贵宅，她若不来，好似石沉大海。数着她脚步儿行，依着窗棂儿等哦。寄于后生：

遭了那么多恶抢白，并不曾记心怀；只为讨得意转心回，晚上去天明来。半年了只能暗送秋波空调眼色，这期间的日子实在难捱。

小姐若这一回不来，那就是成心让我害相思病而死，然后抬出去。想着这异乡身强把茶汤捱，就为这心上人才耐着性子熬，她若有一片赤诚心，我这一条命才能留。这半年来的忧愁数不清，载不完。

红娘和莺莺终于来了。红娘对莺莺说：姐姐我过去，你在这里。

红娘敲门，张生颤着声音问：是谁？

红娘答：是你前世的娘。

张生问：小姐来了么？

红娘答：你接了枕头去，小姐进来了。张生，你怎么谢我。

张生说：一言难尽，寸心难表，惟天地可表！红娘安顿张生：你动作轻些着，别吓着她了。

红娘推莺莺进门，说：你进去，我在门外等你。

张生一见莺莺来了，忙跪下。张生何德何能，敢劳神仙下降，这是在梦中吗？

张生这会儿规矩了，不上来就抱了。但是怎么又矫枉过正了，下跪是什么情况？欢喜糊涂了？

张生暗想：猛的一见她可爱的模样，我哪里还有什么病来？九分不快，先前见责，都烟消云散，谁承望能有今宵欢爱！就小姐这般用心，不才张珙应该跪拜。我没有宋玉的姿容，潘安的美貌，曹子建的才情。姐姐，你能来真是我莫大的荣幸！

张生人在那里谦词连篇，眼睛可没闲着，早看见莺莺小小的绣花脚，再往上看，柳腰儿只一把。羞答答不肯抬头，只是坐在床上靠着枕头。发髻坠了金钗，沉甸甸偏向一侧。张生一看这情景，早忘了她是什么相国之女。看着看着就走到莺莺同学跟前，动起手来，松开了纽扣，解开了裙带，兰麝异香立刻充满了光棍汉张生的书房，这要命的味道，要命的冲动要害死人。嗨，美女，怎么不转过脸儿来？

我这里软玉温香抱满怀。阮郎遇上仙女了。春至人间花弄色，张生进了桃花源，将她的柳腰款摆，花心轻折，霎那间清露滴得牡丹开。

但蘸著些儿麻上来，鱼水得和谐。嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又怕，檀口吻香腮。

桃花园里风光好，蝶儿纷飞鸟儿叫。关关雎鸠，关关雎鸠，关关雎鸠，关关雎鸠关关雎鸠……

鱼儿戏水不知多久了。张生跪起来说：谢亲爱的不厌弃，张珙今夜才得枕席，他日当尽犬马之报。

莺莺道：妾千金之驱，今日弃之。此身皆托于足下，以后可不要抛弃，使妾有白头之叹。

张生信誓旦旦了一番后，拿起手帕仔仔细细的看：春罗元莹白，此刻已见红香点嫩色。

莺莺道：羞人答答的看什么。

而张生灯下偷偷看完了，然后将绢帕贴肉藏在胸前。浑身通泰，不知春从何来。无能的张秀才，孤身在外飘零数年，自从遇上了这位美娇娘，相思就不曾下怀。忧愁只因美人难得，相思人间无处安排。谢卿卿不见责。

我将你做心肝儿般看待，点污了小姐的清白。可是，我为你废寝忘食害相思，若不是真心一片，志诚无限，怎能捱，又怎能尝尽相思，苦尽甘来？

成就了今宵欢爱，魂飞在九霄云外。几次三番才和你这多情的小姐姐相逢于今日。折磨的人憔悴形骸，瘦似麻杆。今夜鱼水和谐，还自疑惑，莫非是在梦中。露滴香埃，风静闲阶，月射书斋，云锁阳台。

莺莺：我回去了，怕夫人醒来寻我。

张生：我送小姐出来。

风韵无限，美色太盛，一见面叫人难受，不免起色心，一霎时不见了叫人心生恨，每时每刻都叫人爱。今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带？

红娘对张生说：来拜你娘，张生，恭喜你破处（偷笑）。姐姐咱回家去吧。

张生看着莺莺远去的影子又一番欣赏：春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，借着月色，娇滴滴越显得红白。下香阶，懒步苍台，动人处弓鞋凤头窄。叹小生不才，谢娇娘错爱。若是小姐不弃小生，对我用情至深，你一定会抽出空明天早点来。

这一出一完，几乎尘埃落定，不管是张生还是看戏的人。有些事未做时，朝思暮想，做过了就经历过了，执念就可能没有了。爱到极致若不能继续爱，就成恨了。若此时莺莺从此罢手，估计张生不至于相思成疾，保不定马上会离开，去奔他的功名。然而，此时更不能罢手的，应该是莺莺了。她肯定还回来，若不来，那就是张生太次了，不值得她夜夜的奔赴。 呵呵呵呵。