"不力"的意思是不够努力，没有尽力。

三字经当我不听父母的话时，会想到那句三个经

父母教，须敬听，父母责，须顺承，出必告，反必面。意思是对父母的教诲，我要恭敬地倾听。对父母的指责，我要顺从承受，并且还要努力地改过自新。

「父母教，须敬听」。父母教训我们的时候，我们要恭敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你也不能马上就把他顶回去！因为父亲正在气头上，你只要说「是」，父亲的火气就慢慢消下去了。

等他骂完，情绪已经平和后，就会想到，我骂孩子好像骂过头了，他可能就会主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打个圆场。这时你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上说：「爸爸，要跟我和解了吗？」我们不要这么死脑筋，要顺势而为。

当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能平心静气的接受，父母会提升对你的尊敬和佩服。如此你与父母的沟通就会很好，慢慢的父母会觉得我的孩子最值得我信任。如果你的父亲有心脏病，那要视状况而定。比如：他骂你骂得很凶，心脏病要发作了，你还要不要站在那里「父母教，须敬听」？求学问要学灵活，要念念为父母着想，就知道当下应如何进退。

扩展资料

《弟子规》从生命力建设开题。纵观全文，我们会发现，“父母呼，应勿缓”跟“不力行，但学文；长浮华，成何人”遥相呼应，也跟最后一句“勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致”遥相呼应。圣贤是怎么成的呢？“父母呼，应勿缓”。从细节、从行动力成的。可谓，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。

接下来作者写道：“父母命，行勿懒。”大家看《弟子规》的次第，呼完了怎么办？该叫你干活了，是不是？呼你，你却没有反应，该怎么办？开始命了，由温和变为强制了。既然你不自觉，对不起，就开始要求你了，你必须给我去。所以，在推进的次第上，“父母命，行勿懒”有了强制的意味。

我们可以感受一下“应勿缓”“行勿懒”的细微的差别：“应勿缓”带有主动性，“行勿懒”则带有被动性，是“应勿缓”的递进。接着讲“父母教，须敬听；父母责，须顺承”：教，你要敬听；责，你要顺承。

“办事不力”与“办事不利”的解释和区别

姜维（202－264年），字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死，姜维被郡里任命为中郎。

后世对于姜维的评价，颇具争议。有史学家认为他出兵无度，导致国力疲弊，间接使蜀汉亡国；有另一些学者认为并不尽然。

蜀汉丞相诸葛亮：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。”又说：“姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”

魏国司徒钟会：“公侯以文武之德，怀迈世之略，功济巴、汉、声畅华夏，远近莫不归名。每惟畴昔，尝同大化，吴札、郑乔，能喻斯好。”又说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”[7]

蜀汉官员郤正后在西晋官至太守，著论评论姜维，称：“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”（“位居上将之重位，处于群臣之首。屋宅院舍简陋，没有多余资财和妾室，家中没有声乐娱乐之物，穿衣、出行、日用及饮食上也有节制，薪水也都随手用光；姜维之所以这样，并非刻意表现清廉高尚，而是满足于这样的待遇，没有多余奢求。常人誉成毁败，扶高抑下，都认为姜维投降于蜀，最后死无葬身之地和家族灭亡是失败作为，而不复探索其他方面，这有异于春秋褒贬人物之本义。像姜维这样好学不倦，清廉朴素，节俭简约，可说是一时之模范。”）

东晋孙盛对姜维评价很差：“异哉郤氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至于忠孝义节，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，于夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也？”[8]（“士大夫虽然有百种德行，做万种不一样作业，但忠孝义节是百行中最重要品德。姜维求功名于魏室，而外奔蜀汉，徇私利而违背主君，不可谓‘忠’；为不被杀死，舍弃年老母亲，不可谓‘孝’；加害于昔日祖国，不可谓‘义’；国亡而不死难，不可谓‘节’；且没有德政而驱驰疲累人民以逞强，身负抵御外侮之任务而使国土失守，不可谓‘智勇’。这六样美德，姜维一项也没有。实在有魏之叛臣，灭亡蜀汉之乱相，而说他一时仪表。纵使姜维好读书而节俭，岂不和强盗富贵了，才伪善之道理一样？”）

但裴松之为《三国志》作注则不同意孙盛之批评：“臣松之以为盛之讥维，又为不当。于时钟会大众既造剑阁，维与诸将列营守险，会不得进，已议还计，全蜀之功，几乎立矣。但邓艾诡道傍入，出于其后，诸葛瞻既败，成都自溃。维若回军救内，则会乘其背。当时之势，焉得两济？而责维不能奋节绵竹，拥卫蜀主，非其理也。会欲尽坑魏将以举大事，授维重兵，使为前驱。若令魏将皆死，兵事在维手，杀会复蜀，不为难矣。夫功成理外，然后为奇，不可以事有差牙，而抑谓不然。设使田单之计，邂逅不会，复可谓之愚闇哉！”（“孙盛对姜维的评价，不敢认同，姜维守剑阁，钟会寸不能进，早有退兵的想法，蜀本可保全，但邓艾行险计，兵进绵竹，大败诸葛瞻，成都自行投降。若姜维回师成都，必被前后夹击，如果这就批评姜维守备绵竹不力，不能保住蜀国，并没有道理，及后钟会谋反，企图尽杀魏将，并授大权与姜维，若魏将皆死，姜维杀钟会以复国之计大有可能成功，计谋胆量可称为奇，虽然最后失败，但却不能说姜维只是庸才一名，若当年田单复齐国不成，我们又要说田单只是庸人一名”）

《傅子》：“维为人好立功名，阴养死士，不修布衣之业。”[9]

陈寿于《三国志》中评论，称：“姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”[10]

《世说新语》：“时蜀官属皆天下英俊，无出维右。”[7]

清代史学家王鸣盛赞姜维“赤心千载如生”[11]。

近代史学家吕思勉在《三国史话》中分析：“……诸葛亮死后，蜀汉还有二十九年的命运。这二十九年之中，前十二年，总统国事的是蒋琬；中七年是费袆；后十年是姜维。蒋琬、费袆手里，都不甚出兵伐魏。姜维屡次想大举，费袆总裁制他，不肯多给他兵马。费袆死后，姜维做事才得放手些，然而亦无大功，而自己国里，反因此而有些疲弊。当时很有反对他的人。后来读史的人，亦有以蜀之亡归咎于姜维的用兵的，其实亦不尽然。”[12]又云：“从魏齐王芳之立，至高贵乡公的被弑，其间共计二十一年，即系入三国后之第二十一年至第四十一年，正是魏国多事之秋，蜀汉若要北伐，其机会断在此间，而其机会又是愈早愈妙，因为愈早则魏国的政局愈不安定。然此中强半的时间，都在蒋琬、费袆秉政之日，到姜维掌握兵权，已经失之太晚了。所以把蜀国的灭亡，归咎到姜维，实在是冤枉的。倒是蒋琬、费袆，应当负较大的责任。”[13]

曾任陈布雷秘书及台湾政治大学教授之蒋君章，钦敬姜维“明辨忠奸”、“移孝作忠”、“好学不倦”，从不灰心奋斗，“即在无可奈何中，他还是想办法达到光复社稷”，奋斗精神，值得佩服。

办事不力的意思：指某人办事能力差，总是做不好；办事不利的意思：指做事总是不顺利，有运气的因素。

区别：释义不同、用法不同。

1、释义不同

办事不力的释义：指某人办事能力差，总是做不好。

办事不利的释义：指做事总是不顺利，有运气的因素。

2、用法不同

办事不力：指的是没有尽力，或者没有达到预期效果。

比如：办事不力，工作不力。

办事不利：指的是不好的，没有利的。

比如：不利因素，不利条件。

扩展资料

反义词：事半功倍、精益求精。

1、事半功倍

读音：shì bàn gōng bèi。

释义：意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效，形容用力小而收效大。

出处：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”，意思是：古人所做的事的一半，功效却一定是古人的两倍，现在就是这样。

2、精益求精

读音：jīng yì qiú jīng。

释义：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。

出处：《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋；如琢如磨’；其斯之谓与？”，意思是：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？

比如：不利因素，不利条件。