把不利变成有益是一种思惟方式，可让我们从不同的角度去思考问题。要将不利变成有益，首先需要明确自己的目标和期望，然后针对不利的情况分析其缘由，并找到改进的办法。另外，可以从多个角度进行斟酌，例如改变思惟方式、调剂策略或寻觅新的机会等。要把不利变成有益，关键是要有积极的态度和灵活的思惟，和勇于挑战自我的勇气。

历史上有什么把对自身不利的条件转化为有利条件的事例

《史记·孟尝君列传》记载：说的是孟尝君有门客二人，善于偷鸡摸狗没有什么真本领，一直被其他食客瞧不起。

后来孟尝君率领众宾客出使秦国，秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久有大臣们劝说，留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？。秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。

彼时，昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君便派人去求她救助。妃子答应了，条件是孟尝君必须拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客对孟尝君说：“我能把狐白裘找来！”

原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。

妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，又有一个门客对孟尝君说：“我能让城门打开！”随即就听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。

原来这个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。

天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

后来‘鸡鸣狗盗’就是用来形容那些被人瞧不起的人，却能在关键时候解决生死大问题。

如何化不利为有利

“知彼、知己，百战不殆”这句话我们并不陌生，这句话是春秋战国时期孙武的名言，不仅内涵高明的用兵之法，同时也展现了，在那个占卜、星象盛行的年代，孙武的朴素唯物主义思想，即“不可取于鬼神”的科学态度。

而孙武亦用“知己知彼”这四个字，侧面告诉了世人可以实现“以患为利”，即将不利的情况变得有利的方法，这一点，也能给今人很大启发：只要我们足够了解我们的敌人，同时能够对“天时地利人和”有足够的把控，不僵化套用过去的经验，实事求是、因时而变，那么实现以少胜多、以弱胜强，于此，变不利为有利，也并不是不可以。

下面，颜小二将从孙武“知彼、知己”观点中的朴素唯物主义思想入手，和大家谈谈这一观点中孙武展现的“不可取信于鬼神”的科学态度，再来谈谈这一观点中以患为利、转危为安的哲学启发。

根据宋人《古今姓氏辩证》记载，孙武字长卿，和孔子大约同时，他的祖父在齐国被拜为大夫，因为齐国内乱，一家人逃往吴国安家，后来得到伍员的推荐，孙武的才能有了用武之地。

在吴王的支持下，孙武以3万吴军与楚国20万大军对战。兵力悬殊，孙武创造了以少胜多的神话。公元前506年，楚国都城被攻陷，孙武名动天下。

说起孙武以少胜多的神话，就不得不提他说出的那句今人基本朗朗上口的用兵妙法，即“知彼、知己，百战不殆”。

“知彼、知己，百战不殆”，是孙武在指明，战争中，要根据客观实际的情况，来决定下一步的行动，而在行动之前，要根据实际情况，充分发挥自己的主观性，审时度势、对症下药。于此，将战争的胜败寄托于鬼神占卜之说，在孙武那里，就显得有些不理智了。

关于这一点，孙武曾说：

“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

孙武这句话的意思直接翻译过来就是：一位英明的君主、或者说一位贤能的将帅，他们总是可以获得一般人难以取得的胜利。原因无它，更多在于他们可以先一步了解敌人的情况。而想要先一步了解敌人，就不能依靠于求神算卦，过往的经验也不能僵化套入使用，比较好的办法就是去打探实际情况，而打探的对象，往往就是知道情报的人。

这句话孙武很直接地点出，贤能的君主或者将领，往往有“运筹帷幄”之谋，而他们的“运筹帷幄”，也就是所谓的“先知”，其实更多不是迷信鬼神占卜，而是实事求是，从实际出发，摸索规律、经验。而孙武的这种朴素唯物主义，在那个孔子都敬鬼神而远之的年代，甚是难得。

以孙武的“知彼、知己”为基，我们可以进一步体会孙武提出的“以少胜多”、“以患为利”的观点，继而从中获得一些为人处世的启发。

关于“以少胜多”、“以患为利”，颜小二这里就不得不提孙武在《虚实篇》中提到的一句话：

“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所备，则无所不寡”。

孙武这句话是在告诉世人，只有足够了解敌人，真正把握敌人的情况，才能找到敌人的弱点，继而不击则以，一击必中。

于此，顺着这种实践出真知思路，许多时候，数量上的悬殊，虽然对预测结果很有借鉴意义，但最后的结局，却也能有出乎意料的情况出现。想要以少胜多，就要和孙武一般，以“知彼、知己”的原则出发，知道自己的强项和弱点是什么，同时也了解敌人的强项、弱点是什么，以此对症下药。

同时对对方了解得越全面，往往胜算就越大。

上面，我们从孙武“知彼、知己”入手，简单说了一下孙子这一观点中内含的朴素唯物主义，讲了一下实践出真知的启发。下面，颜小二最后也来简单总结一下孙武这一观点的两大进步性。

第一，从上面的叙述，我们可以了解到，孙武指出“鬼神之说”是不可信的，他认为实事求是、在实践中出真知，才是对人们真正有用的，这是孙武的一个重大进步性。毕竟在笃信鬼神的年代，孙武能够看到这一点，就已经相当超前了。

孙武的第二大进步性，在颜小二看来，是他对“盲目套用经验”的否定，许多时候，我们过去的经验虽然存在一定的“合理性”，但是，时过境迁之下，一些“条件”变了，那么过去积累的经验，可能可以指导我们一二，但是绝对不能完全依赖过去经验，一旦僵化套用过去，轻则止步不前，重则满盘皆输。

上述虽是很显而易见的道理，但是在实际操作起来，真正可以时刻记得这个道理的人少之又少。其实，克服对以往经验的依赖，还有打破“陈规”、超越自我、杜绝盲目自信的意思，各位可以好好体会。

好了，这一次的分享就到这里，下一次有机会我们再深入聊聊孙武的理论，聊聊孙武的经典观点抛却“兵法”身份时，还能给予我们什么启发。

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孙子认为：两军交战最关键，也是最难的，就是谁能掌握战场主动权，结合本人多年学习《孙子兵法》的心得体会，与各位学友从三个方面做以下交流。

一、以迂为直

如图所示：也许最近、最直的，却是最慢的；而最远、最险的，却是最快的。

不同的将军，根据自身的性格与智慧及对敌将的分析，可能会做出不同的选择。但不管怎样，目的是为了提前到达，充分准备，以逸待劳，掌握战场主动权。

“后人发，先人至”，就是高度强调了速度的重要性。“出其不意，攻其不备”是孙子高超的军事思想，与本节的迂直之计有着密切的关联。如此用兵攻敌，便如神兵天降，令敌未战已乱。

二、迂敌慢敌

故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

——《孙子兵法军争篇》

敌慢则己快，设法拦截、拖慢、消耗敌人。

三、以患为利

以患为利，就是运用智慧逆转战场局势，化不利为有利。

革命前期，从各方面对比，工农革命军都很弱、很不利，但以毛主席为代表的革命先辈提出“农村包围城市”这一战略，就逆转了革命形势，充分实现了“以迂为直”、“以患为利”。

在快餐行业，前三名是麦当劳、肯德基，老三是德克士，德克士采取的便是边缘市场包围中心市场。产品相差不多，老大老二看不上的地方我去，三线、四线甚至五线城市，你不去我去。虽名小但量大，效果也不错。