京试是明清两代科举考试中最后一场，也是最为重要的考试。京试主要是对考生进行文学、史学和政治等方面的考核，以决定其是不是能够成为进士。明清两代的科举考试分为乡试、会试和殿试三个阶段，其中乡试和会试在省城举行，而殿试则在北京的太和殿举行，因此称为“京试”。京试的成绩不但关系到考生能否取得状元等荣誉，也关系到他们的仕途命运。

古代科举考试分哪些等级？

明、清的科举考试共分为五级：院试、乡试、会试和殿试。通过院试就可以被称为秀才，乡试高中的则被称为举人，举人参加会试合格后成为贡士，殿试合格都为进士，殿试后再进行廷试，由皇帝直接考察。

1、院试

作为科举考试的最初一级，在府城或直属省的州治所举行。首先举行岁试，后一年举行科试，再后一年举行乡试，三年一循环。岁试的任务：第一、从童生中考选出秀才;第二、对原有的秀才进行甄别考试，按照成绩优劣给予奖惩。童生通过岁试，就算是“进学”了，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才，相公。岁试成绩优良的生员，方可参加科试。科试通过了，才准许参加乡试，叫“录科”。明清时乡试之年的七月，还要在省城举行一次科试的补考，未能在各府参加科试的生员，可乘机来补考，叫“录遗”。

2、乡试

乡试在京城及各省省城举行，三年一次，一般在子、卯、午、酉年举行，考期多在八月，所以又称“秋闱”(闱指考场)。正副考官由皇帝任命在京伯翰林及进士出身的部院官充任。乡试的考场，称为贡院。贡院内一排排的号房，为考生住宿和答题之所。乡试发榜在九月，正值桂花开放之时，所以称为“桂榜”。乡试取中的称举人，第一名叫解元。乡试中举称乙榜，也叫乙科。考中的举人，不仅可以参加全国性考试，就是会试未能取中，也具备做官的资格。在清朝除了正常举行的乡试外，遇到皇帝生日或登基等庆典时，还额外增加乡试，叫做恩科。

3、会试

会试是带有决定性的考试，会试由礼部主办，在京城贡院举行，一般在乡试的第二年，也就是丑、辰、未、戌年。考期多在春季二、三月，所以会试又称“春闱”,“礼闱”。会试被录取的举子，称为贡士，第一名叫会元。会试发榜正值杏花盛放，所以又称为“杏榜”。会试的主考官，明朝多以翰林官充当，明末又多以内阁大学士担任，清朝由内阁大学士或六部尚书充任。清朝新录取的贡士，殿试前还须进行一次复试，按成绩分为一、二、三等，这个等级对以后授予官职有很重要的关系。

4、殿试

殿试是最高一级的考试，在四月份举行，由皇帝主持，还要任命阅卷大臣，读卷大臣，协助皇帝评阅试卷。殿试只定名次，不存在黜落的问题。明清两朝的殿试都只考策问一场。出榜分为三甲：一甲赐“进士及第”，只有前三名，为状元、榜眼、探花，合称三鼎甲;二甲赐“进士出身”，有若干名(根据官场需要);三甲赐“同进士出身”，也有若干名。

一、二、三甲都泛称进士。中了进士，功名就到尽头了。殿试考中称为“甲榜”。凡通过乙榜中举人，再通过甲榜中进士而做官的人，称为“两榜出身”。一身兼有解元、会元、状元的叫做“连中三元”。

5、明清两朝都有数人是连中三元的。按照清朝制度规定，殿试后还要进行一次考试，叫“朝考”，最后根据复试、殿试、朝考三次成绩确定授予的官职。状元、榜眼、探花按惯例可被予翰林院修撰和编修，不再参加朝考。殿试二甲第一名传胪和朝考第一名的朝元，也照例到翰林院任职。其余进士大多授予知县一职。

总结：科举考试在不同的朝代，科举考试的内容是不同的。唐朝的时候科目很多，常设科目有明经、进士、明法、明字、明算。到明朝只设一科，清朝沿袭明制，也开过特制(特别科)。但无论哪朝哪代，明经、进士科考的内容主要是儒家经典。考试形式有时务策、诗赋、墨义等。常常以“四书”文句为题，规定文章的格式为八股文，解释则是要以朱熹的《四书集注》为准。

清朝进士是什么官

古人中的中举是指科举时代称乡试考中为中举。

“中举”是指在科举制度中通过了乡试，成为了“举人”。虽然举人还不能直接获得官职，但仍然可以通过其他方式在当时的社会中获得一定的尊重和地位。因为“中举”表明了一个人在文化方面有一定水平，所以可以提高个人在当地文化人圈子里的价值。

“中举”后可以成为乡绅、豪门和名流的接触对象，得到更广泛的社交圈和更多的交友机会。

扩展知识——科举制

科举制度是我国古代的一种选拔人才的制度，它在隋朝时期开始形成，在唐朝、宋朝、元朝明朝、清朝时期得到了发展和完善，最终形成了“乡试”、“会试”和“殿试”的体系。

“乡试”也称为“县试”，是科举制度中的第一步，由地方官员主持，考生在本县参加考试，取得一定的成绩后，可以晋级到下一阶段——会试。“会试”也称为“府试”，是科举制度中的第二步，由省级或一定范围内的官员主持，考生在此次考试中表现出色者，有机会进入最后一步——殿试。

“殿试”也称为“京试”，是科举制度中的最后一步，由皇帝亲自主持，考生需要到京城的皇城殿内参加考试。在此次考试中表现出色者可以获得进士头衔，成为官僚阶层的一员。

进士不是官职。在中国古代科举制度中，我们把通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。

古代的科举考试分为县、府试，考试通过称之为秀才，秀才通过乡试（省一级的考试）称之为举人，举人通过会试（也叫京试）称之为贡士。

贡生参加殿试，面试且笔试以后，被皇帝分为三等，一等三甲，分别为状元，榜眼，探花，赐进士及第，一甲可以直接为官，一般入翰林院观政，前途似锦；二甲传胪，赐进士出身；三甲，赐同进士出身。二甲三甲需要进一步学习一般要培训以后才能上岗为官。

但是中了进士以后，就可以做官了（清代举人就有了做官的资格，比如左宗棠就是以举人的身份官至封疆大吏的，范进中了举才欢喜得疯了）。

扩展资料

科举制度的影响：

积极影响

1、政治方面：科举制改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。

2、教育、社会风气方面：科举制促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行。

3、文学艺术方面：科举制也促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。

消极影响

后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

按照钱穆先生对中国古代政治制度的研究：“一项好的制度若能长久永远好下去，便将使政治窒息。”随着科举制度的发展，特别是在封建社会下，科举制度也会产生一些消极的影响。

1、由于统治者改变考试内容使科举成为束缚知识分子思想的枷锁。明太祖将源于元朝的八股文体正式定为科举考试文体。这种文体由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等段落组成，后四个段落中均有两股对仗的文字，合共八股，所以叫作八股文。

八股文的主题须代圣人立言，即以孔子的思想去指导写文章。清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。试帖诗与八股文一样，有固定的程式，也是八联十六句，不过八股变为六股。

首联如破题，次联如承题，三联如起讲，四五联如中股，六七联如后股，八联如束股。而且必须发扬孔孟和朱熹思想，不可任意抒发自己的感想。定八股的原来用意本可能是要求用统一固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。否则，各人有各人的写作风格，必出现“仁者见仁，智者见智”，难分高下的情形。

但是后来却成了统治者控制思想的工具，由于考八股文，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想，也使一些知识分子，无法在学术上、思想上进行创新。从而导致了思想上的落后，使科学技术的发展也停滞不前。严复曾对科举制这样描述：“八股取士，使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中，长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。”

2、由于入仕途径单一，只有通过科举考试的人才能做官，而很多人又有做官就能发财的想法，所以导致追求部分士人产生了畸形的价值观，从而催生一些家庭和社会悲剧。民间经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生，而鲁迅笔下的孔乙己更是很多人悲惨的一生的缩影。这固然与个人本身密不可分，但是不得不说，是科举制给了它这样一块生存的土壤。

3、科举制度导致官场腐败。科举制度随着历史车轮的推进，出现了科举制度的政治化，天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行。这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。

清朝乾隆年间的大贪官和珅就是一个最好的例子。他借着乾隆皇帝对他的宠爱而一手遮天，收受贿赂，富可敌国。而且就多次利用科举考试的题目为饵收取考生贿赂的钱财。这就不利于国家建设一个公正、公平、公开的社会良好制度。造成了官场的黑暗和社会的混乱。

参考资料来源：百度百科——科举制度