木里县位于中国四川省凉山彝族自治州，信奉的主要宗教是藏传佛教。该地区有许多寺庙和僧侣，其中包括著名的木里寺和塔庙等。当地还有一些信仰伊斯兰教的居民。木里县是一个多元化的社区，不同的人们有不同的信仰和文化传统。

木里县旅游必去的景点

木里县当然是要到木里王国了。

导游 《中国黄教-木里王国》一文中曾这样描述木里：这片享誉世界的香格里拉（shangrila）的土地，在金字塔形的壮丽雪山下，有一个由-统治的神秘小王国；在这个王国中，人们笃信宗教，平静安祥地生活；在雪山下的山谷0产大量的黄金，使这个小王国富裕并且享受到现代文明的便利。这样的描述，正是历史上木里土司管辖区域的景观以及当年洛克所见所闻。 旅游最佳季节：6、7月份，漫山遍野都是各种颜色的野杜鹃花；

9、10月份秋色迷人，是绝好的旅游季节。景区完全处于原始状态，对于摄影发烧友和背包一族来说，这是最新的景点线路，能领略到与稻城亚丁不同的风貌。

山峦叠嶂奇峰林立：木里境内山峦叠嶂、奇峰林立,拥有海拔4000米以上的山峰900多座，最高峰是具有许多神奇传说的“新热仁三兄弟神峰”，即新热仁、降别勇、恰朗多杰。其中旅游景点以位于水洛乡其拉村境内的贡嘎雪山(恰朗多杰)最有名，此山终年积雪不化,白雪皑皑，在阳光的映射下熠熠生辉，蔚为壮观。沿途有一道道亮丽的风景线———美丽的白水河(又名牛奶河)，神奇的神仙水、幽幽的查米水、深不可测的溶洞、满山遍野的杜鹃花、天然形成的龙口水瀑布、山腰神海、雪山的腰带、一线天等自然奇观引人入胜。

瀑布如脱缰的野马：云南堡瀑布位于沙湾乡境内，这里植被保护相当完整。在山腰,绿树掩映中，一道飞瀑如脱缰的野马冲泻而下，形成了奇特的两级飞瀑和冲天而起的漫天水雾。附近的居民每年都有到此“转水”的习俗。木里境内天然秀丽的高原湖泊有十多个，最为著名的有丁东海子、寸多海子(长海)、尼多海子、巴桑海子等。春季，山峦湖畔百花争艳；夏季，碧绿的湖水连接天际；深秋，一派金黄倒映湖中，还有野鸭在悠闲地游戏；隆冬群山银装素裹。在山水的相互辉映中，罕见的高原景色尽收眼底。 古寺佛光：木里藏族信奉藏传佛教，建有三大寺十八个小经堂，并以木里大寺最为有名，也是游人到木里必去的一个地方。 “旭米”人的奇特婚俗：在水洛乡境内，居住着藏族的一个分支“旭米”人，他们除了语言上与当地其他藏族稍有差异外，其装扮、宗教信仰等并无两样。他们一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗，至今仍保留相当完整。 项脚留存着明代遗民：在项脚乡境内留存着一个土著汉族村落，被称为“明代遗民”部落。经州文管部门考证，该支汉族属明朝后裔，至今仍身着具有明显明清时期特征的服饰，还保留着一些古老的风俗和祭祀习惯。

木里在藏语里的意思是美丽、辽阔、深远。它在四川境内横断山脉深处，与泸沽湖格姆神山只有一山之隔。县内最高海拔5958米，最低海拔1470米。地势西北高东南低，全县平均海拔3100米，相对落差4328米。 木里，一个人们相对陌生的名字，可却有着不为人知的惊世美丽。木里的风光属高原风光，蓝天白云，风高气爽，气候宜人。它北邻稻城、理塘,西连云南的中甸、丽江,属典型的高山峡谷地貌，地势西北高东南低，平均海拔3100米。由于相对温差大，气候、土壤、植被呈明显的垂直变化，正所谓“一山有四季,十里不同天”。

木里景色由森林、河流、山涧瀑布、湖泊、雪峰组成高原风光。由于木里鲜为人知,因此它的景色给人感觉是野性原始的、桀骜不驯的；另一个“野”则是木里蕴藏着异常丰富的野生动植物群。

6、7月的木里漫山遍野都是各种颜色的野杜鹃花，9、10月的木里秋色迷人眼,是绝好的旅游季节。

由于这里完全处于原始状态，因此对于摄影发烧友和背包一族来说，这是最新的景点线路，比稻城亚丁更胜一筹。 1924年、1928年、1929年，美籍奥地利科学家约瑟夫·埃弗·洛克三次经云南宁蒗永宁抵达木里，在木里土司的帮助下，从木里境内向西北而行，到达与甘孜州稻城县交界的地区，为木里县域内的自然景观和民族特色、宗教文化、浓郁的文化景观所惊撼，称之为“神仙游赏的花园”（或译为“上帝浏览的花园”）。

我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、香格里拉(中甸)、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。下面，我来为你介绍纳西族的风俗习惯。

纳西族的节日习俗

三朵节是纳西族最大的传统节日，农历二月初八举行。节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的阿哩哩。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为东方的狂欢节。

另有正月农具会、三月龙王庙会、七月骡马交易会等。

纳西族的饮食习惯

纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜酿松茸是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅等。

纳西族的宗教信仰

纳西族信仰东巴教、藏传佛教等宗教。

丽江纳西族还普遍信奉三朵神，成为多种信仰的民族。

纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。

秦汉至魏晋，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主。

唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下，抵达丽江。随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权越析诏。史称越析诏地最广、兵最强，素为南诏忌。越析诏为时不长被南诏所灭，纳西先民南下步伐由此止。

此后，纳西先民退回金沙江中游流域;500多年间，在唐王朝、南诏、吐蕃三大强势的夹缝间苦苦周旋，艰难生存。这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。同时，纳西族的文化受到这三大文化圈的润泽，以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。宋代，纳西先民的政治环境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩离析;南诏也陷入了混乱;东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族，无力经略西南。故自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦弃其地，成瓯脱之疆，经三百五十年之久。纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机。在社会经济生产获得充分发展的同时(农耕文明已取代半耕半牧的生产状态)，政治上分散的麽些部落渐趋统一;东巴文化体系逐渐宏大完善。

纳西族的婚礼风俗

丽江坝区过去的纳西人，由于在1723年雍正实行改土归流的政策受汉族文化影响加深，在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪，酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等汉族传统伦理，丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚，一股都要经过订亲、请酒，举行婚礼的程序。

纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒;第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。

在部分纳西族地区，仍存在着一种抢婚遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会中的抢婚，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以生米已成熟饭来搪塞对婚姻持有异议的女方父母。

纳西人的殉情风俗。情侣决定殉情后，有的会把自己的决定告诉自己最好的朋友，个别的殉情女子还会把这一决定告诉自己的母亲，而母亲也同样会保守秘密。大多数殉情者会选择在高山上险峻难达、草木茂盛的地方自缢而死。

纳西族是一个爱情自由的民族。殉情之风盛行始于明清之际，究其原因有三：首先，明清时期，汉族文化对云南地区的影响逐渐增大，特别是清朝改土归流之后强行引进的汉族恋爱婚姻形态与纳西族传统的恋爱婚姻形态相冲突;其次，东巴教的介入对此风盛行有很大推动，据说在每次大祭风仪式(祭殉情而死的情死鬼的仪式)之后都会有情侣相约殉情;再次，与纳西人的传统文化紧密相连。纳西族的叙事长诗《鲁般鲁饶》记载的是一对纳西青年殉情的故事，与汉族的《孔雀东南飞》可以说有异曲同工之妙，但纳西族却没有受汉族儒家文化三纲五常等的束缚，因而也把殉情的原因由人的主观因素转到了人无可奈何的客观因素(神鬼因素)。

20世纪50年代以后，由于对婚姻自由的认可和国家支持，殉情之风已逐渐绝迹，可谓还了纳西族人民的本来风貌。但是，不可遗忘的，是那一段由一个个爱情婚姻悲剧组成的悲惨壮烈的纳西历史。

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