报京是中国古代的一种乐曲，属于丝竹乐器的演奏情势。它以独特的旋律和节奏深受人们爱好，有着悠久的历史传承。

报京是一种长篇叙事性的音乐，它的结构严谨、节奏活泼，通过乐器演奏表达出丰富的情感和故事。通常由多个部份组成，包括序曲、主题、发展、再现等，每部份都有自己的特点和节奏。

报京的演奏需要深厚的技能和丰富的经验。演奏者需要掌握各种乐器的演奏技能，如演奏、弹奏、拉弦等，并能够根据音乐的需求灵活应用。同时，他们还需要对音乐有深入的理解和感悟，才能在演奏中展现出音乐的魅力和深度。

报京不但在中国广受欢迎，也在世界范围内得到了认可。许多国际知名乐团都曾演奏过报京，展现了其在全球音乐文化中的重要地位。

《京报》是什么时候创办的？与现在的《新京报》有什么联系吗？

历史上的京报由著名进步报人、毛泽东的老师邵飘萍创办于1918年10月5日,停刊于1937年“七七事变”。

一、新京报是全国首家得到中宣部同意和国家新闻出版署批准的、具有合法地位和受法律保护的、真正意义上的媒体集团跨地区合作经营管理的报纸。

新京报是中国新闻出版和文化体制改革迈出的艰难一步和取得的重要成果。新京报一小步，中国报业一大步。我国长期以来媒体行业划区经营和地方利益保护主义盛行的落后局面，有可能因此开始改善。

我国一段时间以来新闻出版和文化体制改革，只听雷声大，不见雨点小，只听过门浅唱低吟，不见正曲引亢高歌。从这个意义上讲，新京报是一个时代大合唱的开腔。新京报是新京报人的光荣与梦想，也将会是中国报人的光荣与梦想。

每一个新京报人，无论在社内从事何种工作，从现在起就要牢牢记住自己所肩负的重任：新京报成功与否，不仅影响个人的声誉和前途，更影响我国新闻出版和文化体制改革的声誉和前途。历史的责任，落在我们肩上。我们既要对自己负责，也要对历史负责。我们只能成功。除了成功，我们别无选择。

二、新京报从一开始就承载了无与伦比的关注与重视，一开始就成为时代演进的风向标，成为外界判断中国改革开放进程的一项不容忽视的指标。

新京报在刊号申请和报名拟定阶段就得到了传媒业界和有关领导前所未有的关心和支持。在多次听取光明日报报业集团领导关于新京报管理模式和经营体制方面改革创新的设想之后，中宣部领导指出，两大党报集团合作办报符合中央有关文件精神和文化体制改革的需要，有利于党报集团发挥优势、互补互利、做大做强，是一件大好事；并在有关汇报请示材料上作出明确批示，表示赞成和支持。国家新闻出版署领导也批示同意把新京报作为跨地区合作办报的试点，要求有关部门注意跟踪调研，及时总结经验。新京报得到国家新闻出版署批准的正式消息发布之后，全国传媒业界人士无不奔走相告，欢欣鼓舞。他们似乎看到传媒产业的春天来了。

北京市几位官员也多次亲自过问及动用行政力量干预新京报报名及审批事宜。这真是破天荒的事情。这件事情很不一般。新京报一定是审批过程中受到最多相干和不相干领导过问的报纸。一张小报更名改版这样的小事，都演变成翻云覆雨、明争暗斗的行政事件，这充分说明改革有多难，推动改革的人有多难。所有的新京报人都要打醒精神，新京报一定要好好办，一定要办好。要给推动改革的人争光添彩，不能给推动改革的人添乱添麻烦，更不能给有的人找到攻击改革的借口。

作为现代开放社会的政府官员都认识这样一个十分浅显的道理：处理和媒体的关系是考量政府自信心、承受能力、透明程度和接受社会公众监督勇气的一项重要指标；政府对媒体的宽容度与政府的自信心成正比，而政府的自信心与政府的成绩大小和工作好坏成正比；要警惕极少数官员拿政治正确的挡箭牌为自己遮羞，为官不做亏心事，不怕狗仔队敲门；干得好的、有成绩的官员通常都会把媒体当作舆论阵地和喉舌耳目，而干得不好的、甚至有问题的官员则通常把媒体视为洪水猛兽；在干得好的官员眼里，媒体可能是喜鹊，在干得不好的官员眼里，媒体则可能是乌鸦。

三、从胎死腹中的北京时报，到一落地就遭到扼杀的京报，再到浴火重生的新京报，我们一出生就历尽沧桑，我们一出生就风华正茂。

多年以后，当我们蓦然回首，我们将无限感慨，我们的内心将无比丰饶。报名千差万别，理想殊途同归。从根本上讲，叫什么报名其实是不重要的！时间马上就要证明，所有针对我们的不友好主动都是多此一举。正像电影《终结者3》片头第一句台词所说的那样：“我还没出生，就有人要杀死我。”所有针对我们的不友好主动，其实都是枉费心机。如果有人非要逼我们做他们的终结者，那我们就要像终结者那样对他们说：“我一定会回来的！”终结者终结被终结者，命该如此，事实如此，逃无可逃。

由于历史上旧中国曾经有过一代名报京报，我们这张浴火重生的新中国新时代新北京的新京报，就义不容辞地承载了非同寻常的现实意义。我们，新京报人，义不容辞地要担当起中国报业领跑者的角色，要为饱经风霜的中国报业跑出一片新天地。

历史上的京报由著名进步报人、毛泽东的老师邵飘萍创办于1918年10月5日，停刊于1937年“七七事变”。邵飘萍的京报以“必使政府听命于正当民意之前”为宗旨，以监督政府、教育民众、唤醒民众为方针，发出了自己的声音。

那时侯的中国，政治黑暗，政府腐败，战乱连绵，民不聊生。京报几经停复，风雨飘摇，邵飘萍几度流亡，并于1926年4月26日被军阀张作霖杀害。但京报依然名动天下，风云际会，沈从文、鲁迅、孙伏园、石评梅等一大批知识分子成为京报主笔或主编。京报就像不断扩大光明范围的探照灯，成为照亮一个时代的良心，成为与申报双峰并峙的旧中国两大名报之一。

外界一般把新京报的创办解读为一次伟大的复刊行动。这实在是一个善意的、富有创造性的误解。我们尽管不敢掠人之美，但也不能数典忘祖。作为有理想的当代中国报人，我们在向纽约时报这样的国外报业巅峰仰望的同时，也要向本国史上难能可贵的报业传统致敬。知识分子的良心，从来就是奠定报业大厦的基石；知识分子的风骨，从来就是支撑报业大厦的脊梁。纽约时报如此，历史上的京报如此，新京报也理应如此。对国家和人民利益的看护，对理性的呼唤，对行政的制衡，对本真的逼近，对美好的追求，对公义的捍卫，对丑恶的暴露——这是超越国别和不同社会制度的媒体的普世价值和终极价值，这也是我国执政党一贯倡导的价值，那就是“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。

有责任感的大人物和政治家都明白这样一个道理：报业乃是社会生态链条中的一环，不能薄弱不可或缺的一环，社会生态链条中如果缺了报业这一环，就好像林子中没有了鸟唱，田野上没有了蛙鸣，屋子里没有了猫叫，耳根倒是清净了，可那是死一般的寂静；一个地区报业兴旺发达与否，乃是判定这个地区社会生活正常与否、健康与否的一项重要指标，务必警惕贪官污吏和准贪官污吏假“政治正确”之名打压媒体，为已经发生和即将发生的腐败和丑行裹上一层又一层遮羞布；资本主义有天灾人祸，社会主义也有天灾人祸，现实生活中的丑恶现象、矛盾危机和突发灾害，在任何社会制度下都会发生，也绝对不会因为媒体的沉默而消弭或稍减，相反只会因为媒体的沉默而越演越烈。

四、解读目前以整顿报刊为先导的新闻出版改革的重大意义，有三种思路：

第一，制止报刊乱摊派，减轻农村和基层负担。这是目前宣传最多的一个说法，也是最能被大多数人接受和最不被争议的说法。党和国家领导人，以及文件和报道中广泛使用这一说法。关于这个说法，有两个未经证实的小故事很有意思。一个故事说，一位领导人去南方某市邮政发行部门视察，发现成捆成捆过期的报刊堆在仓库里，就问为什么。邮政发行部门的头头说，这些都是强制征订和摊派发行的报刊，被强制和被摊派的单位和部门都不愿意认领属于他们的报刊，说发给大家也没人要、没人看，就建议邮政发行部门就别白费那个工夫了，直接拉到废品收购站岂不是两全其美。另外一个故事说，一位领导人最近去西北某省视察，表示新闻舆论也要支持西部大开发。陪同的省领导就见机提出要求说，那就给我们省多保几家报刊，不要砍那么多。这位领导人说，砍得还不够多！多砍几家强制发行和行政摊派的报刊，就是对西部大开发最大的支持！

第二，让行政权力逐步退出一般性竞争领域，还报业经营以公平竞争的市场环境。这其实是新闻出版管理部门在行政操作的时候掌握的一条原则，其实也是新闻出版和文化体制改革的一条清晰的思路，是此次报刊整顿的理论依据。充满深思熟虑和远见卓识。

第三，新闻出版改革实际上通常是政治文明进步和政治体制改革的先声，意义特别重大。但鉴于政治体制改革十分敏感，非常复杂，困难很多，阻力较大，所以作为政治文明进步和政治体制改革先声的新闻出版改革也是只做不说，甚至有意矮化它的意义。最多只说到第二点意义，即权力逐步退出报业，引入市场竞争机制。甚至只说第一点意义，即制止报刊乱摊派，减轻农村和基层负担。

新京报的确是应运而生，它表明新闻出版改革有了实质性成果。新京报必将成为标志性的政治事件，必将成为下一阶段新闻出版改革的试验田，也必将对中国的政治文明进步和政治体制改革产生积极影响。

北京日报社的报纸介绍

报京侗寨最佳时间：最好的季节是春夏交替的季节

中国北侗族最大寨报京侗寨

报京侗寨古称"京档洞"，位于贵州镇远县城东南部37公里，是报京乡的中心寨，周围有松柏、极有、白岩、龙奔等十几个侗族村寨。报京东邻三穗县，南连剑河县，海拔800米。年平均气温15.2摄氏度，冬无严寒，夏无酷署，气候宜人。由于自古交通闭塞，保留了较为古老的生活方式：有独特的侗语，独特的服饰和独特的侗族习俗。

1987年全寨有358户，1911人，全系侗族。有周、刘、龙、邰、田、李等姓氏，除周姓外，都共同循环取用再、政、通、光、昌、胜、秀7个字作区分长、晚辈字号。据报京老人推算，报京至少也有三百多年的历史。

报京寨坐北朝南，四面青山环抱。整个大寨从北到南，由高到低，形若撮箕口。青一色的木结构房屋，依顺地势，鳞次栉比，疏密相间，十分协调地布局在两侧之间的狭谷中。群众习惯把报京分为上、中、下三寨，上寨有水塔，中、下寨有两眼水井和水塘，生活用水比较方便。中寨有棵白果树，树脚路坎边有石碑一块。碑文阴刻，碑额横刻"千古不朽"四字。碑右竖书"大小募化相贵成斯美保留古树一枝此世代不朽矣"。碑左竖书"大清咸丰四年六月旦"。上寨与中寨之间东侧，有一隆起小山，山头奇形怪状的石头，形若盆景。农闲晴朗之天，姑娘们便三五成群到此绣花、唱歌、幽会。寨的东、北、西三面，古枫、翠柏成荫，南是白岩寨。在白岩与报京之间，有一长满松树的山，群众称"火焰包"上栽满松树，四季常青，现已成为报京侗寨风景优美的景点。

报京大寨，侗族风情浓郁，尤以"三月三"为最隆重的节日。每年农历三月初三，报京大寨的姑娘们手持捞篼，腰糸笆篓，成群结队下田摸鱼捞虾。后生拉也跟着来到田边唱歌，相互问候。大家欢歌笑语，兴高采烈。姑娘们各自将捞得的鱼虾捐出一半，生火煮熟，把从家中带来的糯米饭凑在一起，邀后生们一起共进午餐。餐毕，对对情侣各自分开谈心。此时，姑娘们把留下的一半鱼虾，连同笆篓赠送给后生们。这是"三月三"的序幕，也叫做"讨笆篓"。

初四早上，姑娘们精心打扮，银饰满身，多的达三十余件，足七、八斤重。身穿图案优美，色彩绚丽的绣花衣裙和围腰，提着蓝子到菜园里去采来葱蒜洗净，拿到桐树脚塘边的堰沟坎上摆好。这时，后生们陆续来到塘边"讨葱蒜"。周围挤满看热闹人群。姑娘和后生的父母们亦夹在其间，看自己未来的女婿及媳妇。按当地习俗，只有"三月三"这天长辈才能来看自己儿女谈情说爱其余时间是回避，儿女们在谈情说爱时也是回避自己的父母兄弟。中午时分，后生们开始向姑娘们"讨葱蒜"，讨得葱蒜者，说明姑娘已默许，否则，不是意中人。讨葱蒜时，周围的人们都发出一阵哄笑，但并无恶意。讨不到葱蒜的后生，也不羞不恼，大家都认为这是正常现象。一般来说，这种现象很少发生，反倒使得节日欢乐气氛更加浓烈。这时，芦笙场上跳芦笙正在开始。芦笙堂上，一只糸着红绸子的大酒坛摆在堂中，寨老举着牛角向各处来客敬酒，本寨人进堂参加唱跳的人，也得喝一牛角有酒（女的可免）。凡唱过酒的客人，脸上都是用兰色染料点上一点，作为敬过酒的记号，以免漏敬客人。堂内芦笙悠杨，鼓声咚咚，歌声阵阵。人们踩着芦笙的节拍，翩翩起舞，场面上十分热闹。

晚上，按房族分别聚餐，一房之内，分为四处，后生、姑娘、老年男子、老年妇女各聚一处，同欢共乐，通宵达旦。

报京侗族三月三节

三月三是报京侗族的一个民俗节庆。这个传统的节日，大约有400多年的历史。有关三月三侗族节日的来历，传说很多。后人统一为播种节。其一，农历三月将开始农时播种。为庆贺播种顺利，秧苗易长，秋天丰收。村民们举办农忙前的播种节，痛痛快快地玩几天。过了三月三节，寨上将停止一切娱乐活动。他们不再吹芦笙，跳舞，走村串寨，专心一意的搞好农业生产。其二，三月春暖花开，是男女青年播种爱情的好时光。男女青年借此机会互相认识、了解、沟通感情。如今的三月三节已成全寨人请客会友，广交亲朋，相爱定情，经商贸易的综合性节日。但那独特浓厚的民族风俗，依然一点不变。三月三节日大致分以下几个阶段进行：

（一）捞鱼捞虾赠笆篓

三月初三，姑娘们三五成群地相约。每个人身背笆篓，手拿虾筢、捞斗。这一天不管到哪一家的养鱼田里捞鱼，田主人都非常欢迎。让姑娘们随意捞，尽情捞。姑娘们把捞来的鱼虾，连同笆篓赠给各自的心上人。小伙子得到了笆篓，也就表示已得到了姑娘的爱。他们高兴的奔走相告，邀请自己的朋友，到附近的山坡上，把鱼虾煮熟一起吃。坡上这一堆，那一堆的青年人，吃得津津有味。

（二）迎客进寨芦笙舞

三月初四，报京全寨的男女老少，身穿节日盛装，准备迎接远道来的宾客和附近村寨来的亲朋好友。男青年手捧芦笙，女青年手拿牛角，端着酒海。中年人手握铁炮、鞭炮。到寨子外一里远的路上，列队等待客人的到来。走入芦笙场，主人高唱迎客歌。主客几百人手拉着手，围成一圈又一圈。大家欢快地跳芦笙踩鼓舞。一边跳，一边唱。寨老和年轻姑娘手捧装满米酒的牛角，不时敬献给跳舞的客人。人们跳呀，唱呀，直到太阳落山。主人们才分别请上客人到自己家中，盛情款待。

（三）意中之人讨葱篮

三月初三，侗家姑娘早早起来，梳洗打扮。穿上自己绣花的新衣，新裤，新花鞋。围上新围腰。头插银花，戴上银手镯、银项圈、银锁、银链。手提精制小竹篮，到菜园里扯上半篮葱蒜苗。早饭后相约几个提篮的女伴，一同到井边洗葱蒜。并低声地唱着洗菜歌。葱蒜洗净，放进竹篮。姑娘们提着篮子来到金圹洞傍的莫嗄树下，很自然地排成一长排，等待着自己的意中人来讨葱篮。三月三讨得了葱篮的小伙子，选好以后的一个节日，准备好较丰盛的礼品，约上好友，到姑娘家还篮子。以便征求女方父母的意见。进一步把婚姻关系确定下来。

（四）丰盛酒食待佳宾

芦笙场歌舞后，主人们各自邀请外地宾客，亲朋好友到自己家中，热情招待。客厅里摆上一长排矮桌凳。男女分坐。主人先献上甜酒粑或炒米煮的油茶。客人吃后，再端上鱼，狗肉，羊肉，猪肉，豆腐等菜。主客几十人围在一起，对歌饮酒，相互劝食。年轻妇女则向客人唱敬酒歌。每唱一首，客人必须喝一杯酒。直唱到客人无力再喝下去为止。

（五）隔着板壁唱情歌

三月初三晚上，报京寨格外热闹。人们互相串门，老年人在一起叙旧情。年轻人在一起下棋，打牌，吹门子。姑娘和小伙子三五成群在一起唱情歌。按报京寨的习俗，只有三月三的3天才能在屋里唱情歌。其它日子只准在坡上唱，不准在寨子里唱。

（六）化装舞会更狂欢

三月初四，来自各地的客人，不管是侗族、苗族、汉族。与报京寨上的主人一齐在芦笙场跳拉手舞。人人都可参加。老年男子一会儿身穿锦缎长袍，一会儿换上家机布短衣。舞会中要换衣好几次。妇女们则在新衣、新围腰上贴上各种各样的剪纸花卉。图样精细好看。舞会到高潮时，芦笙场上歌声、呐喊声、铁炮声响成一片。

（七）牵心挂肠喜送客

侗寨三月三节临近尾声。客人告别主人，准备回程。寨上的男女老少又和接客时一样，吹着芦笙，放响铁炮，送客人上路。边走边唱送客歌，一路依依不舍。中年男子男扮女装，头插银饰，身穿女衣女裤。挽着男客相送，说笑打趣，以示亲热。主人把猪头、猪尾巴送给最主要的客人，把猪肠子挂在客人的颈上。表示交朋友一定要有头有尾。别离时牵心挂肠。其它客人颈上也分别挂上草绳串的鸡蛋壳和过年泡的糍粑。此至，三月三侗族节日结束。

现在的报京

一、镇远到报京39公里，为沙石路面，不太平整，大型的自驾车队请不要在大太阳天前去。

二、并不是以上文字宣传的那种风格，这只是多年前的报京，现在好多人都出去打工了。

三、报京的三月三现在是初四中餐后才有侗家人的聚会活动，周边的百姓来到大寨都要放鞭炮，之后大家一起在芦笙场上跳舞，一个小时左右的时间，活动就结束了。

四、平常天，旅游团队到报京强烈建议一定乘坐正规的旅游车队车辆，由旅行社组织前往，否则是看不到文艺演出的。

五、旅游团接待：镇远赴报京，迎宾礼炮，列队芦笙舞，拦寨酒；进入大寨观看踩鼓舞等；结束。

六、严重晕车者请慎重选择，报京纯原生态，旅游开发相对落后，接待条件不太成熟，一定要有吃苦精神。

七、自从本月镇远到三穗的全新省级公路开通后，一般去剑河温泉：镇远-三穗-温泉（三穗到温泉是高速路）全程98KM，镇远-报京-温泉全程75KM，有55KM沙石路面，20KM国道

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