忽必烈封妈祖为天后。

道教的门派及诸神：我对道教的认识之六

道教的门派繁杂。

从修行方式上来说道教主要分为二个派别--符箓派和丹鼎派。前者主张以符咒等方术治病驱鬼；后者主张炼金丹求仙，分外丹与内丹二脉；另外还有二者兼备的妙真道。

道教的分派，一般认为是开始于宋、元。道教历史上比较有影响的有5个大派：

1、正一道：正一道即东汉末年的五斗米道，后更名为天师道。由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。其道观，一般被称作为“子孙庙”。正一道下面又分有灵宝派、正一派、净明派、清隐派、茅山派等。

2、全真道：全真道兴盛于金元时代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重阳，丘处机。全真道讲求清修，其道士必须出家、吃素。其道观，一般被称作为“十方丛林”。全真道又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龙门派，遇仙派，南无派，随山派，嵛山派，华山派，清静派等。

3、真大道教：金朝那年由沧州乐陵刘德仁创立，在山东、河北及北京有较大影响，元朝以后逐渐衰微，后归并全真道。

4、太一道：金朝时由河南卫辉人抱珍创立，元末以后逐渐衰微，并入全真道。

5、净明道：又称净明忠孝道，南宋时西山道士刘玉创建，明朝以后衰微。

到明朝以后，道教分为正一道和全真道两大派别，其他宗派全部归纳到这两个宗派之下。在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派达86家。

道教是多神教。

道教所信奉的神仙与其思想来源一样，是杂而多端。在道教的发展过程中宗派也繁多，所以各宗派崇拜的神仙也不尽相同，据有记载道教信奉的神仙多达四百之多。道教诸神从古代的天神、地祗、人鬼三大系统衍生而来，所以这些神有古代神话里的人物，也有民间奉祀的俗神。后到宋代道教的神仙系统基本定型，在分类上有三种：

一是分为道教的尊神、俗神和神仙。尊神就是道教最崇拜的天神；俗神就是民间祭奉的神灵；神仙就是得道成仙者，这也是道教徒追求的终极目标。

二是分为先天真圣、后天仙真和地方神灵。先天真圣就是天地未分之前就有的神仙；后天仙真就是在世俗中修炼得道的神仙；地方神灵就是指对社稷有功、为民所崇拜的神明。

三是分为天神、地祗、人鬼和仙真。天神居于天上，是道教最崇拜的尊神；地祗是掌管大地山河和阴阳生育的神，如城隍、五岳、四海等；人鬼是指历史上美名传扬的英烈，后被道教尊奉为神，如关羽被尊为关圣帝君。仙真是指得道成仙的道教人物和民间神话中的英雄人物。

按照第一种分类法，道教的尊神、俗神和神仙有哪些呢？

1、尊神系统有三清、四御、五老、诸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等等。

“三清”是道教信奉的最高天神。它是指：玉清圣境清微天元始天尊、上清真境禹余天灵宝天尊和太清仙境大赤天道德天尊。其中道德天尊又称太上老君，是道教最早崇拜的至尊至神，是将老子神代而成的。元始天尊些晋代道教所奉的至尊之神，又称虚皇道君或玉清大帝。灵宝天尊些南北朝时的至尊之神，又称太上道君或上清大帝。实际上南北朝时道教已将元始天尊、太上道君和太上老君统称“三清”，均列为道教的至尊之神。

“四御”是指四位天帝，即昊天金阙至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祗。其中玉皇大帝主管天道诸神；北极大帝协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰、四时气候；天皇大帝协助玉皇大帝执掌南北极与天地人三才，统御诸星并人间兵革之事；后土皇帝祗则管理阴阳生育、万物之美与大地山河之秀，是位女神。所谓“六御”就是除上面的“四御”外加东极太乙救苦天尊和南极长生大帝。

“五老”就是指五方五老天尊，即东方青灵始老天君，又称青帝；南方丹灵真老天君，又称赤帝；西方皓灵皇老天君，又称白帝；北方五灵玄老天君，又称黑帝；再加上中央元灵元老太天君，又称为黄帝。这五老天君记录着人天的功德过失。

日月星辰，也被道教尊奉为神。

四方之神是指东青龙、南朱雀、西白虎和北玄武。

三官大帝是道教最早祭奉的神，即天宫、地宫和水宫。

此外，道教奉祀的神还有南极真人、护法大神等等。

2、道教的俗神是指原来就在民间流传被人们祭祀，后来被道教吸纳进来加以供奉的神祗。比如雷公、风伯、门神、财神、灶君、城隍、药王、蚕神、瘟神、文昌（文曲星）、关帝、禹王、妈祖（航海保护神）等等。

3、道教里的神仙。这多指凡世间的人物得道成仙或被仙化者，也包括古代神话中的人物。这类神仙又分为真人和仙人，真人是指受到帝王诰封的仙人；再就是天仙、地仙、人仙和鬼仙。

真人有四大真人：即南华真人，是指先秦道学家庄周；冲虚真人，先秦道学家列御冦；通玄真人，先秦道家学者文子，名辛钘；洞灵真人，先秦道家学者亢仓子。道教将这四大真人列为太上老君（老子）的四大弟子，他们的著作被尊为真经。

仙人主要有赤松子、宁封子、广成子、赤精子、容成公（老子师）、彭祖、九天玄女、西王母、安期生等等。

三茅真君是指大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷兄弟三人，他们全修送成仙，被道教茅山派奉为祖师。

阴长生指的是汉和帝皇后的高祖，学道飞升。

许真君是指晋代道士许逊。弃官修道成仙，被封为“神功妙济真君”。

八仙就是道教八位仙人：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

北五祖是指全真道尊奉的北宗五位祖师，即王玄甫、汉钟离、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。

南五祖是全真道尊奉的南宗五位祖师，即紫阳真人张伯端、翠玄真人石泰、紫贤真人薛式、翠虚真人陈楠、紫清真人白玉蟾。

北七真是全真道创立者王重阳的七大弟子，即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等，他们七人被元世祖忽必烈诰封为真人，被全真道士尊为祖师。

自北宋至清朝的七八百年间，历代皇帝有40多次册封妈祖，且封号不断升格，层层加码。宋代是皇帝为妈祖册封最多的朝代，封号由“女神”、“夫人”发展到“妃”，意象表达的都是妈祖神奇灵应、能给人以帮助的意思，没有具体内容。如北宋宣和五年（1123年），因朝廷特使允迪出使高丽途中遇大风，妈祖显灵相救才完成使命安全返航，因此，徽宗皇帝赵佶封妈祖为“南海女神”，并传旨建庙，御赐“顺济”庙额一块；绍兴二十六年（1156年），因妈祖显灵解救旱灾，宋高宗赵构封妈祖为“灵惠夫人”。封妈祖为“夫人”的还有：绍兴三十年（1160年），“海寇啸聚江口，居民祷之，神见空中，起风涛烟雾，寇溃就获。”宋高宗封妈祖为“灵惠昭应夫人”；乾道三年（1167年），兴化大疫，妈祖指点：“去庙丈许多泉可愈病”，民掘斥卤，果然甘泉涌出，饮者立愈，由此宋孝宗封妈祖为“灵惠昭应崇福夫人”；淳熙十一年（1184年），“福兴都巡检使姜特立捕台海寇，祷之即获”，宋孝宗又加封妈祖为“灵惠昭应崇福善利夫人”。绍熙三年（1192年），因解除旱灾，宋光宗封妈祖为“灵惠妃”，妈祖第一次由“夫人”晋升为“妃”。“妃”还被宋光宗以后的历代皇帝所沿用，如庆元四年（1198年），兴大雾助灭海盗，宋宁宗封妈祖为“灵惠助顺妃”；嘉定元年（1208年），“金人寇淮甸，宋兵载神主战于花靥镇，仰见云间皆神兵旗帜，大捷。及战紫金山，复见神像，又战三捷，遂解合肥之围。” 宋宁宗又封妈祖为“灵惠助顺显卫妃”；嘉定十年（1217年），降雨救旱，助灭海寇，宋宁宗又加封妈祖为“灵惠助顺英烈妃”；嘉熙三年（1237年），钱塘大潮江堤决口，潮水涌至艮山妈祖庙时，立即像有人阻拦似的迅速退回。因此宋理宗封妈祖为“灵惠助顺嘉应英烈妃”；以后宋理宗又因妈祖降雨救旱、助擒海盗等有功，分别于宝祐二年（1254年）、宝祐三年封妈祖为“助顺嘉应英烈协正妃”、“灵惠助顺喜庆慈济妃”，宝祐四年封妈祖为“灵惠协正嘉应慈济妃”和“灵惠协正嘉应善庆妃”，景定三年（1262年）封妈祖为“灵惠显济嘉庆善庆妃”。宋代历朝皇帝对妈祖的赐封大都抽象含糊，而到了元代，皇帝的册封就较为清晰地记录了妈祖从“辅国”到“护圣”又到“庇民”的三大功绩。如至元十五年（1278年），元世祖忽必烈封妈祖为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”，又把妈祖由“妃”升格为“天妃”；延祐元年（1314年），元仁宗封妈祖为“护国庇民广济明著天妃”；天历二年（1329年），元文宗封妈祖为“护国庇民广济福惠明著天妃”；至正十四年（1354年），元顺帝封妈祖为“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”，这是皇帝赐给妈祖最长的一个封号。明朝后，皇帝对妈祖的封号又大都抽象含糊，只有明永乐皇帝朱棣和康熙十九年（1680年）清圣祖所赐封号有具象的“护国庇民”4个字，这恰好体现了妈祖作为航海女神从鲜为人知到广为人知，再到家喻户晓的历程。如洪武五年（1372年），因妈祖“有护海运之功”，明太祖朱元璋封妈祖为“孝顺纯天孚济感应圣妃”；永乐五年（1407年），因“神显圣于海上”，庇护著名航海家郑和下西洋返航，永乐皇帝龙颜大悦，封妈祖为“弘仁普济护国庇民明著天妃”；清康熙十九年（1680年），清圣祖玄烨封妈祖为“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃”，第二年，“舟师南征、大捷。提督万正色以‘妃灵有反风之功’闻于朝”。康熙又封妈祖为“照灵显应仁慈天后”。这期间，妈祖由“圣妃”、“天妃”再晋升到了“天后”。“天后”是女人或女神的最高头衔了，对此，清世宗于雍正四年（1726年）和雍正十一年（1733年）要御赐妈祖时，只好封以“神昭海表”和“赐福安澜”8个字；清高宗乾隆皇帝步其后尘，也先后给妈祖赐封 “福佑群生”和“诚感咸孚”8个字。历代皇帝对妈祖的封号达600多字，创中国神仙封号的最高纪录。